(命理浅说)二十二、八字之气
二十二、八字之气
上一节简单交代了气的哲学化历程，这一节就讲一讲哲学化了的气在八字中的应用问题。
从气哲学的角度来看，人是禀受天地之气而生的，因而也是气的载体。八字作为人的命运密码，由四组干支组合而成。明眼看去，那是天干地支；可细想之下，天干地支又何尝不是气的符号？不同的干支组合形成不同的气场，不同的气场造就不同的人生命运。
1．清与浊
在第十六节，笔者曾举例讲过一下八字的纯杂问题，在此再结合清浊问题谈一谈纯杂问题。笔者认为，纯是与清相合、而杂是与浊相应的，两者基本相通，只是各自切入的角度有所不同而已。何为清纯？何为杂浊？
我们知道，生命的维持需要不同的物质和能量，而物质和能量都是气的体现，因而生命是由不同的气交感而成的。单一之气不可能占据整个生命！从这一点来看，纯不是指气的单一性，而杂也非指气的混合性。
我们也知道，空气是一种混合气体，由氮气和氧气等组成。对于清新的空气，我们不会因为它不是单一的气体而觉得它混杂；而对于诸如氯气和一氧化碳等气体，我们也不会因为它们是单一的气体而觉得它们清纯。由此，从人文关怀的角度来看，笔者认为，只要是对生命有利的气体（或气体组合）都可以看作是清纯之气，凡是对生命有害的气体（或气体组合）都可以看作是杂浊之气。
就人而言，人的气场是由不同的气组合而成的；相应地，人的八字也是由不同的气组合而成的。清纯的八字，其气必然清纯；杂浊的八字，其气必然杂浊。何为清纯之气？何为杂浊之气？所谓清纯之气，就是指：八字中的各种气通过相互作用（有情相生或者有情相克），能够如水乳交融般组合成一团混成之物，如清新的空气一样让命主感到心旷神怡，又如绿叶红花一样让命主感到生气盎然。所谓恶浊之气，就是指：八字中的各种气通过相互作用（无情相生或者无情相克），杂乱无章地组合成一团混杂之物，如恶浊的空气一样让命主感到气噎难受，又如残枝败叶一样让命主感到了无生气。兹举例如下：
（1）乾造：癸巳 辛酉 戊辰 丁巳
（2）乾造：乙巳 丁亥 甲午 丙寅
第一造：天干之气从丁开始依次相生，地支虽巳酉暗合、辰酉也暗合，然两巳一辰足以支撑戊土日元，格成伤官配印；总体而言，整个气场还算比较清纯，美中不足的只是财星根弱、贵大于富而已。
第二造：天干丙丁并透，气已不纯，地支巳亥相冲，寅午半合，助巳为虐，整个气场杂乱无章，命主的造化自然不高，最终成为一个具有黑社会性质的地痞流氓。
当然，真正清纯的八字是少之又少的，真正杂浊到一无是处的八字也是不多见的，大多数八字都介于清浊之间，只是清浊的程度各有不同而已。
2．盛与衰
八字由八个字组合而成；如果把每一个字都看作是一种气的载体的话，那么，所有八字的总气就都是一样的。然而，由于受干有重叠、支有藏干等因素的影响，不同八字的气就有了盛衰的分野；而在同一个八字之中，不同属性的气也有了盛衰的差别。兹举例如下：
（1）坤造：戊辰 庚申 辛酉 丙申
（2）坤造：丁卯 辛亥 辛巳 辛卯
两造的总气虽然相差不大，然而，从气经过相摩相荡之后所形成的总体气场而言，第一造的气场还是明显要强于第二造的气场。就八字内部而言，在第一造中，金气明显要强于其他四气；而在第二造中，木气则明显要强于水气及其他三气。
月令主天时，一般而言，得天时者得八字的主宰权。如以下这一命例：
坤造：癸酉 辛酉 乙巳 己卯
乙虽然为日元，得根于时支，然而它却无法拥有这个八字的掌控权。辛得根于月令，更有年支酉与日支巳暗中支撑，其气远强于乙气，故而整个八字得以辛为轴心，所有其他气都得绕着辛气旋转。
当然，也有虽得天时但却无法获得八字的主宰权的例子。如以下这一命例：
乾造：庚午 丁亥 辛巳 甲午
亥藏壬水，虽得天时，然地支两午一巳夹冲，令水由旺变弱，无法成为整个八字的轴心。那整个八字的掌控权在哪里呢？丁火得根于两午一巳，兼且得甲生，当然就当仁不让地成为这个八字的掌控者了。
3．通与塞
中国哲学讲中和，八字同样也讲中和：凡是得中和之气的八字基本上都是好的八字，凡是得不到中和之气的八字基本上都存在着这样或那样的缺陷。有缺陷就得修补。怎么修补呢？很简单，损有余以补不足：过盛之气容易塞，要对之进行疏导，让它流通起来，以便把多余的部分泄掉；不足之气容易泄，要适当地塞一塞，同时也要把过盛之气的多余部分转化成跟此不足之气同质之气，以补足此不足之气的份量。兹举例如下：
坤造：癸酉 辛酉 乙巳 己卯
金过旺，有堵塞木气之象，同时也有自塞之象，用水可以把金气泄掉一部分，让其转化成木气，以补足不足之木气；这样一来，整个八字基本上就流通起来了。
4．聚与散
八字有两个重要的太极点：一个是月令，一个是日元；月令关乎整个客观环境，日元关乎命主自身。
一般情况下，月令是气最易聚的地方，而日元则是气最易散的地方。当月令与日元同声相应、同气相求的时候，两个太极点就会重叠起来；在这样的情况下，月令之气与日元之气就是同聚同散的了。那么，到底是气聚好还是气散好呢？过分的聚与过分的散都不好，适中的聚与适中的散方为好：聚集之气需要适当地发散开来，方不至于过聚；发散之气需要适当地聚集起来，方不至于过散。说到底，这其实也是一个关乎中和的问题，只是跟通与塞这一关系相比切入的角度有所转换罢了。
（1）乾造：乙丑 丁亥 壬子 丙午
（2）坤造：辛未 辛卯 壬辰 甲辰
这两造都有一个共同的太极点，那就是：日元都是壬水。但是，各自所属的月令却颇为不同：第一造生于十月，月令为亥；第二造生于二月，月令为卯。
在第一造中，壬生于亥月，壬气与亥中的主气相同，气十分容易聚合，更得年支丑与日支子帮扶，亥子丑会成北方水局，有滔天之象，同时也有把丙丁火扑灭之象，幸得乙木高居年干，也托根于月令，如定海神针一样止水之势，泄水生丙丁火；这样一来，过聚之气得到了发散，而随时都有发散可能之丙丁火得到了聚合。聚散问题在一定程度上得到了解决，命主自然就有一番造化了。
在第二造中，壬生于卯月，木得天时，年支未、日支和时支辰皆藏有木气，时干甲也为木，木气得聚；壬虽得日、时两辰之根，然辰中藏土，克损水气，日元之根偏弱，气容易泄于木而散，急需金、水来帮扶，年、月两干虽同为辛金，然辛金无根虚浮，生助壬水之力不大，行运一路走去，又是三十年南方大运，金、水难寻；在这样的情况下，气散的问题就难以解决，命主的造化自然就不高了。
此外，八字之气中还存在着寒与暖、燥与湿、透与藏等关系，相信这些关系大家不太难理解，笔者在此就不一一分析了。
（注：本文中所讨论的内容只针对一般的八字格局而言，各种从格和专旺格不在讨论之列。）
