(命理浅说)干支学说(二)
三十七、干支学说（二）
干支总象
一般认为，十天干源自于太阳的运行，跟日有关；十二地支则肇始于月亮的盈亏，跟月有关。十天干可以当作一个整体来看待，寓含一种整体之象；十二地支也可以当作是一个整体，同样也寓含一种整体之象。时间在流逝，空间会变迁，时空的流变推动着事物整体的发展变化。十天干是时间的象征，十二地支是空间的体现；基于此，事物整体的发展变化既可以用十天干来模拟，也可以用十二地支来表征。就万物的生长变化而言，其生长收藏的轨迹就是时空流变的一种体现，可以用十天干的轮替来模拟，也可以用十二地支的嬗变来表征。就人的一生造化而言，其生老病死的生命历程同样也是时空流变的一种体现，因而同样可以用十天干的轮替或者十二地支的嬗变来描摹。
就十天干的整体意象而言，甲为开始，从乙到壬为中间的发展过程，癸为终点／结束。以太阳的运行来比拟，甲为日之初升，乙为日之渐高，丙丁为日到半空，戊己为日居正午，庚申为日在偏垣，壬癸为日之下坠——从甲到癸可寓含太阳的一个升降过程。
就地支的整体意象而言，子为开始，从丑到戌为中间的发展过程，亥为终点／结束。以月亮的盈亏来比拟，子为新月，丑寅卯辰为上峨眉月、上弦月、凹月，巳午为满月，申酉戌为凸月、下弦月、下峨眉月，亥为晦月——从子到亥可寓含月亮的一个盈亏过程。
就万物的生长收藏而言，甲为万物之生，从乙到壬为中间的长养收过程，癸为万物之藏。具体而言，甲寓意万物之出，乙寓意万物之初生，丙寓意万物之渐长，丁寓意万物之丁壮，戊寓意万物之茂盛，己寓意万物之有形可纪，庚寓意万物之收敛有实，辛寓意万物之收成，壬寓意万物之任养（即万物藏起来，积蓄力量，等待下一个轮回的开始），癸寓意万物之揆度（即万物初萌，等待破土而出之时）。
子寓意万物之孳萌，丑寓意万物之续萌而系长，寅寓意万物之移出于地，巳寓意万物之毕尽而起，午寓意万物之支柯芜布，未寓意万物之稍衰，申寓意万物之身体有成，酉寓意万物之老极而成熟，戌寓意万物之衰灭，亥寓意万物之收藏有核（关于这方面内容，请参阅《群书考异》、《五行大义》、《命理探源》等书籍）。
从甲到癸寓意万物的一个轮回，从子到丑同样也寓意万物的一个轮回。
就人的生老病死而言，甲寓意人之初生，乙寓意人之童年，丙丁寓意人之少年、青年，戊己寓意人之壮年，庚辛寓意人之渐衰，壬癸寓意人之衰老及死亡。
子寓意人之初生，丑寓意人之渐长，寅卯寓意人之少年，辰巳寓意人之青年，午未寓意人之壮年，申酉寓意人之渐衰，戌亥寓意人之衰老及死亡。
附录：
1．“《群书考异》云：甲者，拆也，言万物剖符甲而出也。《易》曰：百果草木皆甲拆是也。乙者，轧也，言万物见初生，自抽轧而出也。丙者，炳也，言万物炳然著也。丁者，强也，言万物之丁壮也。故《邦国图籍》曰：成丁是也。戊者，茂也，言万物之茂盛。故《汉志》曰：孽茂于戊是也。己者，纪也，言万物有形可纪识也。庚者，坚也，言万物收敛而有实也。辛者，新也，言万物初新，皆收成也。壬者，任也，言阳气任养万物于下也。癸者，揆也，言万物可揆度也。又云：子者，孳也，阳气既动，万物孳萌于下也。丑者，纽也，纽者，系也，续萌而系长也。寅者，移也，亦去引也，物芽稍吐，引而伸之，移出于地也。巳者，己也，己、起也，万物至此，已毕尽而起也。午者，仵也，亦云芜也，万物盛大，支柯芜布也。未者，昧也，阴气已长，万物稍衰，体暧昧也。申者，身也，万物之身体，皆成就也。酉者，老也，万物老极而成熟也。戌者，灭也，万物皆衰灭也。亥者，核也，万物收藏，皆坚核也。”（袁树珊·《命理探源·卷一 本原·天干地支》）
2．“甲者，抽也；乙者，轧也。春时万物皆解，孚甲自抽轧而出也。丙者。柄也，物之生长，各执其柄。郑玄云：丙者，炳也，夏时万物强大，炳然着见也。丁者，亭也；亭，犹止也，物之生长，将应止也。戊者，买也，生长既极，极则应成买易前体也。己者，纪也，物既始成，有条纪也。郑玄云：戊之言茂也，己之言起也，谓万物皆枝叶茂盛，其含秀者抑屈而起也。庚者，更也；辛者，新也，谓万物成代，改更复新也。郑玄云：谓万物皆肃然改更：秀实新成也。壬者，任也；癸者，揆也，阴任于阳，揆然萌牙于物也。郑玄云：时维?藏，万物怀任于下，揆然萌牙也。子者，孳也，阳气既动，万物孳萌。三礼义宗云：阳气至。孳养生。丑者，纽也；纽者，系也，续萌而系长也，故曰孳萌于子，纽牙于丑。三礼义宗云：言居终始之际，故以纽结为名。寅者，移也，亦云引也，物牙稍吐，引而申之，移出于地也。淮南子云：寅，螾动生也。三礼义宗云：寅者，引也，肆建之义也。卯者，冒也，物生长大，覆冒于地也。淮南子云：丣，茂也；茂，然也。三礼义宗云：丣，茂也，阳气至此，物生滋茂。辰者，震也，震动奋迅，去其故体也。三礼义宗云：此月之时，物尽震动而长。巳者，巳也，故体洗去，于是巳竟也。三礼义宗云：巳，起也，物至此时，皆毕尽而起。午者，仵也，亦云萼也，仲夏之月，万物盛大，枝柯萼布于午。淮南子云：午者忤也。三礼义宗云：仵，长也，大也，明物皆长大也。未者，昧也，阴气已长，万物稍衰，体薆昧也。故曰：薆昧于未。淮南子云：未，味也。三礼义宗云：时物向成，皆有气味。申者，伸也；伸，犹引也，长也，衰老引长。淮南子云：申，呻也。三礼义宗云：申者，身也，物皆身体成就也。酉者，老也，亦云熟也，万物老极而成熟也。淮南子云：酉，饱也。三礼义宗云：酉，犹也；犹，伦之义也，此时物皆缩小而成也。戌者，灭也，杀也，九月杀极，物皆灭也。三礼义宗云：此时物衰灭也。亥者，核也，阂也，十月闭藏，万物皆入核阂。三礼义宗云：亥，劾也，言阴气劾杀万物也。（隋·萧吉·《五行大义》）
