(命理浅说)干支学说(5)

四十二、干支学说（五）

天干地支的生旺死墓绝

一、天干的十二长生

阴阳化生五行，五行再化生阴阳，于是就产生了阳木、阴木、阳火、阴火、阳土、阴土、阳金、阴金、阳水、阴水这十种不同性质的五行。天干有十个，刚好与这十种五行一一对应，于是古人就用十天干来表示这十种五行，其中甲对应阳木，乙对应阴木，丙对应阳火，丁对应阴火，戊对应阳土，己对应阴土，庚对应阳金，辛对应阴金，壬对应阳水，癸对应阴水。

上一节讲到了五行的十二长生——即五行的生旺死墓绝，其中木生于冬而旺于春；火生于春而旺于夏；金生于夏而旺于秋；水生于秋而旺于冬。在这里，五行套上阴阳之后，分成了十种不同性质的五行。分别用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸来表示。那么，这十种五行（即十天干）的十二长生又是怎样的呢？甲乙同属木，丙丁同属火，戊己同属土，庚辛同属金，壬癸同属水，它们每一组的生旺死墓绝是不是都是一样的呢？

我们知道，天干象征天，它们所体现的是天道，天道具有阳死阴生、阴死阳生的特点。白天过去了是黑夜，黑夜过去了是白天（即太阳之后是月亮和星星，月亮和星星之后是太阳），这就是阳死阴生、阴死阳生的表征之一。由此，甲乙虽然同属木，丙丁虽然同属火，戊己虽然同属土，庚辛虽然同属金，壬癸虽然同属水，可是它们每一组的生旺死墓绝是不一样的：甲之生地为乙之死地，甲之死地为乙之生地；丙之生地为丁之死地，丙之死地为丁之生地；庚之生地为辛之死地，庚之死地为辛之生地；壬之生地为癸之死地，壬之死地为癸之生地。

地支之数为十二，而十二长生之数也刚好为十二；地支可定位置，而十二长生可论宫位。因此之故，十二长生之宫位可以用十二地支来表示。

由此，十天干的生旺死墓绝就可以用十二地支来表示了：甲生于亥，旺于卯，墓于未；乙生于午，旺于寅，墓于戌；丙生于寅，旺于午，墓于戌；丁生于酉，旺于巳，墓于丑；庚生于巳，旺于酉，墓于丑；辛生于子，旺于申，墓于辰；壬生于申，旺于子，墓于辰；癸生于卯，旺于亥，墓于未。

表一：甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸的生旺死墓绝表

天干 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

甲 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

丙 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

庚 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

壬 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

乙 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未

丁 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

辛 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑

癸 卯 寅 丑 子 亥 戌 酉 申 未 午 巳 辰

在第三十节讲过，土君四行，土是万物之母。从这个意义上来讲，土是无所谓生旺死墓绝的——无论是长生、沐浴、冠带、临官、帝旺，还是衰、病、死、墓、绝、胎、养，无一处没有土的存在。如果没有土，其他四行将会失去依托，而万物将会失去根本。一般所讲的土的生旺死墓绝状态，其实是从土所受的生助／克泄这个意义上来讲的。虽然土本身无处不在，然而，其他四行与它之间却存在着生助／克泄等关系，它的力量会受到这些关系的影响，因而它会显现出类似于生旺死墓绝那样的特征。土可由火生，它与火之间存在着一种子母关系，它所受的生助／克泄跟火所受的生助／克泄存在着一种同步对应关系。因此之故，古人认为戊己土的十二长生跟丙丁的十二长生是一样的。

戊的十二长生顺序：寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

己的十二长生顺序：酉 申 未 午 巳 辰 卯 寅 丑 子 亥 戌

二、地支的十二长生

十天干象征天道，天道的阴阳是此消彼长的，因而阳死阴生、阴死阳生是天道循环的一个特征；而十二地支象征地道，地道的阴阳虽然也会互相博弈，但在更多的情况下，它们却是同消同长的，因而从地道的角度来看，阳死阴生、阴死阳生这个规律在很多情况下是不成立的。举例言之：对大多数植物而言，无论是参天大树，还是园中小草，它们都在春夏蓬勃生长，而在秋冬枯萎／收藏；又，对地上的火而言，无论是燎原之火，还是灯烛之火，它们的燃烧过程都是一样的——由初燃到旺盛、再到渐衰、最后熄灭。

由此，从地道的角度来看，无论是寅木还是卯木，它们的十二长生都是一样的——生于亥，旺于卯，墓于未；无论是午火还是巳火，它们的十二长生都是一样的——生于寅，旺于午，墓于戌；无论是申金还是酉金，它们的十二长生都是一样的——生于巳，旺于酉，墓于丑；无论是子水还是亥水，它们的十二长生都是一样的——生于申，旺于子，墓于辰。

表二：地支的生旺死墓绝表

地支 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养

寅卯 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌

午巳 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑

申酉 巳 午 未 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰

子亥 申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

从地道的角度来看，水土是同宫的。水是万物之源——任何生物都离不开水，而水要以土为堤岸，水土之间存在着一种唇齿相依的关系。因此之故，从地支学的角度来看，辰戌丑未的十二长生是跟水的十二长生同步对应的。

辰戌丑未的十二长生顺序：申 酉 戌 亥 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未

综上所述，（1）天干的十二长生遵循阳死阴生、阴死阳生的规律，因而即便是两干的五行属性相同，可由于它们的阴阳属性不同，它们的十二长生还是有所不同的。

（2）地支的十二长生则仅依其五行属性来定，而跟其阴阳属性无关。

（3）土为万物之母，其本身是无所谓生旺死墓绝的，可由于其他五行对它会产生生助／克泄等作用，它的力量会受到这些作用的影响，因而它会显现出类似于生旺死墓绝那样的特征。故而我们可以从土所受的生／克影响这个角度来给它配上十二长生。

（4）土的十二长生有两种：

从天道的角度来看，戊土的十二长生跟丙火的十二长生一致，而己土的十二长生则跟丁火的十二长生一致。

从地道的角度来看，土的十二长生跟水的十二长生一致。

三、十二长生在术数中的应用

奇门遁甲主要用天干，属于天干学说，它所体现的主要是天道，人道依天道而行，因而奇门遁甲所用的十二长生以十天干的十二长生为主——即：甲生于亥，旺于卯，墓于未；乙生于午，旺于寅，墓于戌；丙生于寅，旺于午，墓于戌；丁生于酉，旺于巳，墓于丑；庚生于巳，旺于酉，墓于丑；辛生于子，旺于申，墓于辰；壬生于申，旺于子，墓于辰；癸生于卯，旺于亥，墓于未。

大六壬、六爻预测主要用地支，属于地支学说，它所体现的主要是地道，人道依地道而行，因而大六壬所用的十二长生以十二地支的十二长生为主——即：木生于亥，旺于卯，墓于未；火生于寅，旺于午，墓于戌；金生于巳，旺于酉，墓于丑；水生于申，旺于子，墓于辰；土生于申，旺于子，墓于辰。由于地道依于天道，故天道的火土同宫之力大于地道的水土同宫之力，由此，地道之土也往往生于寅，旺于午，墓于戌。

八字命理所采用的是干支学说，天干地支并用，它所体现的主要是人道，人道位于天道与地道之间，虽说天道主宰着地道，但毕竟人是生活在地上的，人道跟地道的关系远比跟天道的关系亲密。因此之故，八字天干的十二长生主要采用地支的十二长生（即仅依五行来定，不分阴阳）。

四、土的十二长生专论

土虽然有两种十二长生，然而，由于水土同宫所体现的主要是水土之间的相依关系，两者在本质上是具有克泄关系的，而火土同宫所体现的主要是火土之间的母子关系，两者在本质上是具有生助关系的，故而在八字命理中，土的十二长生主要使用寅午戌这种类型的十二长生，而申子辰这种类型的十二长生仅作参考。

又，由于土无处不在，在本质上是无所谓生旺死墓绝的，它所使用的寅午戌这种类型的十二长生是依附于它的“母亲”火的十二长生的，这是一种权变之用，因而在应用上，土的十二长生跟火的十二长生还是有一定的出入的，两者之间是不太合拍的。举例言之：在八字中，当天干有戊己土、而地支仅有寅、而无午戌的时候，寅是无法成为戊己土的长生的——因为寅的本气是木，会克制土。只有当寅中的余气火受到引发的时候，木才会化火生土。由此，若要寅成为戊己土的长生，地支必须要有不受克损的午；否则，戊己见寅只论克不论生。

有些朋友可能会问：若八字中有寅有戌却没有午，寅能不能成为戊己土的长生？个人认为不能，原因就是：寅戌中虽然都有火，但两者毕竟要走到一起才能够让各自所藏的火产生关系，而要两者走到一起，午是必不可少的中介——午就好像是一个媒人，能够把寅戌撮合在一起；而如果缺少了午，寅戌就好像是熟悉的陌生人一样，不会自动结成“亲家”的。