(命理浅说)36、干支学说(1)

三十六、干支学说（一）

干支总论

在第三节讲到过干支历，从这一节开始，笔者拟打算系统性地介绍干支学说。

“大挠采五行之情，占斗机所建也。始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。有事于天， 则用日；有事于地，则用辰。阴阳之别，故有支干名也。”（《五行大义卷第一·二者论支干名》）

1．干支的写法

干指天干，它有三种写法，寓含着三种不同的意义：一作干，二作簳，三作竿。一作干：取干济为义；何谓干济？干济即成就之意（“言天能以中正之气成就万物，使物皆得干济”（唐·孔颖达））。二作簳：其寓意为支簳相配成用，好像树木有枝条茎簳一样，共同构成一个整体（“此支簳既相配成用，如树木之有支条茎簳，共为树体，所以云簳”（《五行大义卷第一·二者论支干名》））。三作竿：寓意为天干就好像竿一样，能够把事物显明地竖立起来（“又作竿字者，亦是簳义，如物之在竿上，能竖立显然，故亦云竿也”（《五行大义卷第一·二者论支干名》））。虽然天干的干字有三种写法，然而由于干字最容易写，因此一般的书籍都采用干字。

支指地支，它有两种写法：一作支，二作枝。一作支：取支任为义；何谓支任？支任即支持胜任之意，亦即是支持得住的意思。二作枝：寓意跟干写作簳的寓意相同。虽然地支的支字有两种写法，然而由于支字最容易写，因此一般的书籍都采用支字。

2．干支总论

“干，犹木之干，强而为阳；支，犹木之枝，弱而为阴。”（出处不详）

干指天干，是天的象征，喜动不喜静，日以其名，故“有事于天，则用日”。支指地支，是地的象征，喜静不喜动，月／辰以其名，故“有事于地，则用辰”。

干具阳刚之性，支体阴柔之德。“一阴一阳之谓道”，刚柔方能相济，阴不离阳，阳不离阴，支不离干，干不离支，干支组合起来方能表征世间万物。

干犹如树木的主干，支犹如树木的枝丫，主干需要枝丫的衬托与扶持，枝丫需要以主干为支撑与依靠，干为主，支为辅，有干有支方能成就树木的繁盛，有主有辅方能成就万物的辉煌。

3．干支的起源

据说，天干地支是由黄帝时代的大挠氏创制出来的。不过，这是传说，目前还无法考证。

在夏朝和商朝的的帝王世系中，有一些帝王的名字中带有天干之字，如胤甲、孔甲、帝辛、外丙等。一些学者以此为依据来探究天干地支的起源，如：郑文光在其所著的《中国天文学源流》一书中认为，十天干起源于古代羲和“生十日”的神话传说，应当产生于渔猎时代的原始社会；十二地支则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，应当产生于殷商之前，后来逐渐演变为十二辰。

关于天干地支最初的起源，目前尚无定论。从文物考古的结果来看，近百年来出土的殷墟甲骨卜辞中，载有大量用于纪日的干支记录，而在甲骨文中出现最频繁的字也是天干地支。据此可以推断，天干地支的起源时间不会迟于殷商时期；至于它们的起源时间不会早于哪个时期，暂时还不得而知。

4．干支符号

天干有十个，依序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

地支有十二个，依序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

5．干支组合

天干有十个，地支有十二个，十与十二的最小公倍数是六十，故而干支的组合共有六十种，依序为：

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉；

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未；

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳；

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯；

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑；

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

5．干支作用

天干地支主要用来注记时间，年月日时皆可以用它们的组合来注记，因此它们具有时间意义。此外，空间方位也可以用天干地支来标记，因而它们也具有空间意义。人类的生活总离不来时间与空间这两个维度，而通过天干地支，时间和空间这两个维度能够被统一起来。因此之故，天干地支的寓意十分丰富，因而它们被广泛应用于各种术数的分析与推理之中。