(命理经典)《子平真诠释注解(二)

二、论阴阳生克

四时之运，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水复生木，即相生之序，循环迭运，而时行不匮。然而有生又必有克，生而不克，则四时亦不成矣。克者，所以节而止之，使之收敛，以为发泄之机，故曰“天地节而四时成”。即以木论，木盛于夏，杀于秋，杀者，使发泄于外者藏收内，是杀正所以为生，大易以收敛为性情之实，以兑为万物所说，至哉言乎！譬如人之养生，固以饮食为生，然使时时饮食，而不使稍饥以待将来，人寿其能久乎？是以四时之运，

生与克同用，克与生同功。（注：春夏秋冬四个时令的运转，由五行相生而成，因此木生火，火生土，土生金，金生水，水生木……这是五行相生的次序，循环往复，交替运转，依时令而运行，不会穷竭。另一方面，有生必有克，若只有生，没有克，春夏秋冬四个时令也不会形成。克的目的是为了节制某种五行，使它暂时停歇下来，使它收敛起来，等待某个契机，再发泄出去。因此而说“天地节而四时成”，天地有节制，四时方能形成。举木为例，木旺盛于夏天，而肃杀于秋天，肃杀指的是使发泄于外的木气藏收于内，等待合适的时机再发泄于外，由此，肃杀的目的正是为了日后的生发。《易经》把收敛作为性情的本质，认为兑卦（兑卦位于西边，代表秋天）是万物所喜之卦，说得真是有道理啊！就拿人来说，一个人要保养生命，固然要吃喝，但是，若然他时时刻刻都在吃喝，而不是吃喝过了就停下来，等到饿了的时候再吃喝的话，他的寿命能够长久吗？因此，在春夏秋冬四个时令的运转中，要同时讲究五行的相生与相克，五行的相克与相生起着同样的作用。

然以五行而统论之，则水木相生，金木相克。以五行之阴阳而分配之，则生克之中，又有异同。此所以水同生木，而印有偏正；金同克木，而局有官煞也。印绶之中，偏正相似，生克之殊，可置勿论；

而相克之内，一官一煞，淑慝判然，其理不可不细详也。（注：若以五行来统论，则水生木，为水木相生，金克木，为金木相克。若以五行之阴阳来分别论述，则相生和相克之中，又有区别。水生木，水为印，但因为水分阴阳，木亦分阴阳，所以印有偏印和正印之别：阳水生阳木或阴水生阴木，阳水或阴水为偏印；阳水生阴木或阴水生阳木，则阳水或阴水为正印。金克木，因为金分阴阳，木亦分阴阳，所以金可为官，亦可为杀：阳金克阴木或阴金克阳木，阳金或阴金为正官；阳金克阳木或阴金克阴木，则阳金或阴金为七杀。同为印绶，正印和偏印有些相似之处，因而在相生中，五行的阴阳之分可以不予理会。但正官和七杀，一善一恶，区别极大，因而在相克中，五行的阴阳之理不能够不详细分析。个人认为，正印和偏印的区别亦很大，因而在相生中五行的阴阳之分亦需重视。）　

即以甲乙庚辛言之。甲者，阳木也，木之生气也；乙者，阴木也，木之形质也。庚者，阳金也，秋天肃杀之气也；辛者，阴金也，人间五金之质也。木之生气，寄于木而行于天，故逢秋天为官，而乙则反是，庚官而辛杀也。又以丙丁庚辛言之。丙者，阳火也，融和之气也；丁者，阴火也，薪传之火也。秋天肃杀之气，逢阳和而克去，而人间之金，不畏阳和，此庚以丙为杀，而辛以丙为官也。人间金铁之质，逢薪传之火而立化，而肃杀之气，不畏薪传之火。此所以辛以丁为杀，

而庚以丁为官也。即此以推，而余者以相克可知矣。（注：以甲乙庚辛来论，甲为阳木，为木之生气，乙为阴木，为木之形质，庚为阳金，为秋天肃杀之金气，辛为阴金，为人间五金之形质。甲为木之生气，寄存于木质之内而流行于天上，逢秋天申月，申中庚为七杀，逢秋天酉月，酉中辛为正官。乙木与之相反，逢庚为正官，逢辛为七杀。又以丙丁庚辛来论，丙为阳火，为融和之气，丁为阴火，为薪传之火，秋天庚金肃杀之气，逢阳和之丙火而被克去，而人间之辛金，不怕阳和之丙火，因而庚以丙为七杀，辛以丙为正官。辛为人间金铁之形质，逢薪传之丁火而立即被熔化，而庚金肃杀之气，不怕薪传之丁火，因而辛以丁为七杀，庚以丁为正官。以此类推，其余五行之阴阳相克情况亦可以知晓。）