(命理经典)《子平真诠释注解(十)

十、论用神变化

用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；假使寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。

此变化之由也。故若丁生亥月，本为正官，支全卯未，则化为印。己生申月，本属伤官。藏庚透壬，则化为财。凡此之类皆用神之变化也。（注：月神专从月令中去找，但月令有藏干，用神因之而有不同的变化。十二地支中，除了子午卯酉之外，其余地支都有两到三个藏干，不一定要四库才有三个藏干，实质上，在子午卯酉之中，午也有两个藏干，只有子卯酉是只有一个藏干。以寅为例，甲是本气，为本主，有如郡之有府，丙为中气，以寅为长生，有如郡之有同知，戊为余气，亦以寅为长生，有如郡之有通判；假如一个人生于寅月，四柱中不透甲而透丙，就要以丙为用神，有如知府不临郡，而同知得以作主，这就属于用神发生变化的情况。由此，假若日元为丁，生于亥月，本为正官格，但若是地支又同见卯未，则亥卯未三合木局，这样用神就由官化为印了。又假若日元为己，生于申月，本属伤官格，但若是藏庚透壬，用神就由伤化为财了。凡是这样的例子都属于用神发生变化的情况。）

变之而善，其格愈美；变之不善，其格遂坏，何谓变之而善？如辛生寅月，逢丙而化财为官；壬生戌月逢辛而化煞为印，不专以煞论。此二者以透出而变化者也。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化为财；加以丙火透出，完全作为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合变化在前，不作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化为食伤，透戊则为食伤生财，不作比劫争财论。此二者因会合而变化者。因变化而忌化为喜，为变之善者。（注：用神变化而好，格局更好；用神变化而不好，格局就损坏了。何谓用神变化而好？例如，日元为辛，生于寅月，透丙而不透甲，则用神由财而变为官。又例如，日元为壬，生于戌月，辛透而戊不投，则用神由杀而变为印。这样就不能够专以七杀格来论断了。以上二例用神因透干而变化。还有用神因会合而变化的情况。例如，日元为癸，生于寅月，本是伤官秉令，但甲藏丙透，地支还有午、戌，寅午戌三合火局，这样用神就由伤化为财了；再加上，丙火又透出，完全作为财格来论，即使不透丙而透戊，也不能再作伤官来论，要作财旺生官来论。这是由于寅午戌三合火局，把伤官合去了的缘故，因此，不能作伤官见官来论。又例如，日元为乙，生于寅月，月劫甲秉令，但地支还有午、戌，寅午戌三合火局，这样用神就由月劫化为食伤了，若再透戊，就作食伤生财来论，不作比劫争财来论。以上二例用神因会合而变化。在上述例子中，用神皆因变化而由忌神化为喜神，属于用神变化而好的情况。）

何谓变之而不善？如丙生寅月，本为印绶，甲不透干而会午会戌，则化为劫。丙生申月，本属偏财，藏庚透壬，会子会辰，则化为煞。如此之类亦多，皆变之不善者也。（注：何谓用神变化而不好？例如，日元为丙，生于寅月，本为印格，但甲不透出，地支还有午、戌，寅午戌三合火局，这样用神就由印而化为劫了。又例如，日元为丙，生于申月，本属偏财格，但庚藏壬透，地支还有子、辰，申子辰三合水局，这样用神就由财而化为杀了。像以上这样的例子很多，它们都属于用神变化而不好的情况。）

又有变之而不失本格者。如辛生寅月，透丙化官，而又透甲，格成正财，正官乃其兼格也。乙生申月，透壬化印，而又透戊，则财能生官，印逢财而退位，虽通月令，格成正官。癸生寅月，甲丙并透，仍为伤官，百官忌见。丙生寅月，午戌会劫，而又或透甲，或透壬，则仍为印而格不破。丙生申月，逢壬化煞，而又透戊，则食神能制煞生财，仍为财格，不失富贵。如此之类甚多，是皆变而不失本格者也。（注：又有用神变化而不失本格的情况。例如，日元为辛，生于寅月，先透丙，用神由财而变为官，后透甲，用神又变回正财，这样，正财格为本格，不失，正官格只是兼格而已。又例如，日元为乙，生于申月，先透壬，用神由官而变为印，后透戊，用神由印而变为财，而财能生官，印见财受克而退位，印星虽通根于月令，但仍为正官格。又例如，日元为癸，生于寅月，甲丙并透，甲为本气，力大于丙，仍为伤官格，忌见官星。又例如，日元为丙，生于寅月，地支还有午、戌，寅午戌三合火局，合成比劫，但若是天干透甲，则仍为印格，若是天干不透甲而透壬，只要壬制劫有力，同样仍为印格，印格不破。又例如，日元为丙是，生于申月，透壬，用神由财变为杀，又透戊，则戊为食神，能制杀生财，仍为财格，制杀为权，生财为富，不失富贵。像以上这样的例子很多，都属于用神变化而不失本格的情况。）

是故八字非用神不立，用神非变化不灵，善观命者，必于此细详之。（注：因此，八字由用神来立格，用神由变化来显示其灵活的一面，善于观命之人，必定要于此处详细推论。）