(命理浅说)二十，太极图说

二十、太极图说

“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

　　予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！”

相信大家都很熟悉这篇议论散文！它的名字叫作《爱莲说》，它的作者叫作周敦颐。说到周敦颐，对我国思想史不甚了解的朋友可能会认为他是一位文学家。其实，他最大的成就不在文学上，而是在理学方面。

周敦颐（1017－1073），字茂叔，晚号濂溪先生，谥号元公，宋营道楼田堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派的开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”（《宋史·道学传》）

他的理学思想在我国思想史及哲学史上起到了承前启后的作用。然而，由于他生前官位不高，学术地位也不显赫，因而不甚显名。在他死后，他的弟子程颢和程颐成名，他的学识才被人认可。后来，经过理学大师朱熹的推崇，他的学术地位才得以最终确定，被誉为程朱理学的开山祖师。（本简介引自搜狗百科及百度百科,有删节。）

周敦颐的传世作品不算多，其中对后世影响最大的莫过于他的《太极图说》：

“无极而太极。太极动而生阳。动极而静，静而生阴。静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

五行之生也，各一其性。无极之真，二五之精，妙合而凝。乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物。万物生生而变化无穷焉。

唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。

故圣人‘与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶’。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：‘立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。’又曰：‘ 原始反终，故知死生之说。’大哉易也，斯其至矣！”

在这篇说文中，周敦颐主要阐述了两个方面的内容：1．由无极到太极、再由太极化生万物的过程；2．人（尤其是圣人）的价值及地位。

1．万物的化生过程：无极→太极→阴阳→五行→万物

2．人的价值及地位：“唯人也得其秀而最灵。形既生矣，神发知矣。五性感动而善恶分，万事出矣。”

圣人的价值及地位：“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。故圣人‘与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶’。”