(命理经典)《张果星宗·评人生禀赋分金论》注解

评人生禀赋分金论

（注：《评人生禀赋分金论》出自《张果星宗·李憕问答》，通过对唐朝时期的一些人物的命图进行分析，讲明论命不能囿于断语，要懂得灵活变通，灵活运用断语的道理，对学看命盘者有很大的启发作用。分金，原为风水术语，用以确定阴阳宅的坐向，这里借用过来，用以确定人生禀赋的不同造化。）

先生曰：贤愚寿夭，岂今日为然？太古之世，号为洪荒，而人也

固有寿夭焉，盖拘于气禀之始，而不知气禀之所以终。前辈天纲，号

为善知天文象纬，曾会诸星宿于竺罗，察祸福尤病鸢鱼，及得予旨，方知用宫主为非，以度主为是。（注：先生说，人的贤愚寿夭之分，难道是今日才有的吗？太古之世，名为洪荒时代，人也有贤愚寿夭之分，只是那时的人拘囿于人生之始，而不知道人生之所以终罢了。你的前辈袁天罡，以善知天文象纬而知名，曾见诸星会聚于竺罗国，但观察祸福却有如鸢鱼悬隔，等得了我的秘旨之后，才知道以宫主为用是不对的，应该要以度主为用才对。）

先生曰：开元间，李憕期我于衡庐。果命气禀井木犴，行限屡周天度，今左旋于亢。昨夜火逼金龙，太白今午合退于辰，必有大难。我当化象太乙以禳之。言未毕，明皇果诏试之，饮以毒药酒三杯，醺然若醉。（注：开元年间，李憕在我的衡庐跟我相会，请教于我。我命躔井木犴，行限于周天度，现今行至亢宿。昨夜火星逼克亢金，金星又于今日午时退行至辰宫，必有大难。我应当披发仗剑，以太乙祈禳之法来解救。话还未说完，唐明皇果然召他进宫，试验他的法术，要他喝下三杯毒药酒。他喝下了毒药酒，醺然若醉。）

先生曰：非佳酒也。顷之齿皆焦黑。果以手执铁如意击之，齿皆落矣。假寐少时，齿再复生。时神其术。（注：先生说，那不是好酒。一会儿功夫，牙齿酒全都变焦黑了。他用手拿起铁如意，敲击牙齿，牙齿全都被敲落。他小睡了一会儿，牙齿就又再生出来了。当时的人脉都觉得他的法术很神奇。）

李憕再拜受教，问曰：福禄拱夹，其命必富耶？必贵耶？（李憕拜了又拜，以谢教诲之恩，跟着问道，福禄拱夹之命必定富裕吗？必定贵显吗？）

先生曰：是淳风小儿之诬言也。五星六曜，资我者吉，伤我者凶，亦随岁而变乎。（注：先生说，这是李淳风这个小孩子的妄论。五星六曜，对“我”起助益作用的就为吉，对“我”起伤害作用的就为凶，吉凶的作用也不是一成不变的，会随着流年变化而变化。）

先生因取王勃命示之。勃命坐翼，水退朝阳于轸，木作援，炁又滋培奎、壁之次，故其人秀而善属文，以名立身，以名败身。金曜躔斗，限行井木，对照受伤，孛罗一锋一刃，互争胜负，是年属丁，阳刃又临，恶死无疑。子其待之。（注：先生于是取出王勃的命盘来作示例。王勃命躔翼火蛇，水退行而朝阳于轸宿。木为援助之星，炁又躔于奎宿和壁宿之间，滋培命主，因此，其人清秀而善于写文章，既以名立身，亦以名败身。为何会以名败身？金星躔斗宿，限行井木度，两相对照，金克木而致令木受伤，孛、罗一为剑锋，一为刃星，互争胜负，流年属丁，阳刃又临，必然不得善终。你拭目以待吧。）

憕又引《天纲集》曰：一生侘傺，对宫怕逢罗火。（注：李憕又引用《天纲集》的话，说道，对宫怕逢罗、火，逢之一生不得志。）

先生曰：是得其说，不知其所以说。倘我命宝瓶女土之次，火罗旺午，得非福乎？惟其命躔星日马，怕逢火罗对照，所以为祸也。若火命人，乃是自家星照本家，反为吉论。四日度皆然。又怕丑甲生人，非夭则贫困之人也。（注：先生说，这是知其然，而不知其所以然。假如命躔子宫女土蝠，火、罗在午宫得旺对照，难道不是福气吗？若是命躔星日马，就怕逢火、罗对照，逢之就会有灾祸。若是火命人，逢火、罗乃是自家星照本家，反以吉论。命躔四日度皆如此论。丑年生人火、罗为地雌，甲年生人火、罗为阳刃，故丑、甲年生人怕逢火、罗，逢之非贫则夭。）

先生曰：火躔昴，天纲谓火烧牛角，火命人不为忌，何也？盖火即我也，火烧牛角，乃我势盛，何伤之有？其余木虚、金尾、土翼、水娄，皆可准此例推之。（注：先生说，火躔昴宿，袁天罡认为是火烧牛角，但火命人却不以为忌，这是为什么呢？生年纳音属火之人为火命人，对于火命人来说，火即是自己，虽是火烧牛角，但却是自己的气势强盛，不会有什么伤害。其余木打宝瓶、金骑人马、土埋双女、水泛白羊的情况，皆可类此而推。）

先生曰：煽炽怕伤金位，此天纲之言也。适杨国忠丑时生子，命坐昴日，火罗两夹，一为天雄杀，一为羊刃星，又是咸池之地。（注：先生说，火怕居辰酉，这是袁天罡的说法。碰巧杨国忠于昨夜丑时生子，命坐昴宿，为火罗所夹，一个是天雄，一个是羊刃，酉宫又是咸池之地。）

憕举问：何如？（注：李憕问怎么样。）

先生曰：昨夜客星犯金火，此火罗之验也。（注：先生说，昨夜昨夜火罗夹命，罗睺犯酉宫，是为犯金，罗睺又是火之余，与火相近而有余奴逼主之象，是为犯火，必有火罗之效验。）

是子之寿，不出今日。国忠神之，请详己命。（注：这个小孩子的寿元，逃不过今日。杨国忠觉得很神奇，于是请先生详批自己的命盘。）

先生曰：是命泊处，虽得卦气，身元坐刃，而刃星又起逼命。吾论其富且贵者，何也？以度主禄主，起从阳于福德宫，而钓起又生本元。然贵则贵矣，予未保其令终也。（注：先生说，此命所在的宫位，虽得卦气，但身元坐刃，刃星又逼近命度主。我之所以论断此命富而且贵，是由于命度主和官禄主追随太阳，入于福德宫，三合方又有生助命元之命。然而，此命虽得贵显，我却不敢打包票他能得善终。）

李憕蹶起拜曰：请问所已。（注：李憕快速起身拜问个中缘由。）

先生作色，对曰：后自知之。（注：先生脸上变色，回答说，往后自然知道。）

先生曰：日，火也；月，水也。日，父也；月，母也。亦目之象。四日度坐命，昼生忌火罗，火为羊刃，罗为岐锋，不曰早丧父，亦主伤盲。四月度坐命，夜生怕土计，土计是羊刃杀，亦同此推。（注：先生说，日是火，月是水。日是父，月是母。日、月也指眼睛。四日度坐命，若是白天出生，忌见火、罗，火为羊刃，罗为歧锋，见则要么早丧父，要么或伤或盲。四月度坐命，若是夜晚出生，怕见土、计，土、计是羊刃，跟“昼生忌火罗”的推论相同。）

因指张巡命视之。彼命坐心月狐，今限历张月麂，土为岐锋，攻于后，使其背行稍可，否则往来交斗，能脱此乎？（注：先生指着张巡的命盘，并对之进行审视。张巡命坐心宿，现今行限至张宿，计为刃星，在张宿之前，土为歧锋，在张宿之后，假若土、计背限主而行，还庶几可以，若不然，土、计向限主而行，与限主交相战斗，能够脱离灾难吗？）

憕曰：时方贵盛。（注：李憕说，他现时正贵盛。）

先生曰：贵盛可胜天乎？天宝二载，刃杀复随，流计加踏，必死于兵。（注：先生说，贵盛能够胜过天命吗？到天宝二年，刃杀并踏，再叠流计，必定死于兵士之手。）

憕曰：敢问四木者何也？（注：李憕问四木度如何。）

先生曰：角斗奎井，为四木是也。遇此安命，金曜强健，则木危矣。木既危，则剥床以肤，我岂免于患乎？若此命者，必坏祖破家。从木得地，亦须先破而后成。（注：先生说，角宿、斗宿、奎宿、井宿，这就是四木度。四木度安命，若遇金星强健，木就危险了。木既危险，则祸患有如剥床以肤那样切近自己，无法避免。此等命格，必定会败坏祖业，使家庭破落。即使木星得地，也要先败才后成。）

憕曰：请问四火。（注：李憕问四火度如何。）

先生曰：举一隅，必以三隅反。四火宜木盛，木炁强，则寿坚福壮。木炁弱，而火躔得所，只是清淡之士。火又弱，失经失次，只为贫贱之人。四土、四水、四金，皆准此论。（注：先生说，要懂得举一反三。四火度安命，需要木盛生火。木、炁强盛，则寿长福高。木、炁衰弱，但火星得地，就只是清谈之人。若木、炁衰弱，火星又衰弱，失躔失垣，就只是贫贱之人。四土度、四水度、四金度，都像这样推论。）

憕拜谢曰：命之矣。（注：李憕拜谢说，受教了。）

先生袖出天图，指示曰：尔命泊轸，以水为主，计攻水于奎，天纲谓水泛白羊。水势盛，复梗于计，计虽强，又困于奎木，倘得金在奎，从水必发，但金起远，只为清贫之士。四十七岁限行参度，必不在人世。（注：先生从袖子中拿出李憕的命图，指教李憕，说，你命泊轸宿，以水为命度主，躔于奎宿，为计星所攻。水入戌垣，袁天罡认为是水泛白羊。水势盛大，却为计星所阻，计星虽强，却为奎木所困，假若金在奎宿，通计、水之关，必能发迹。但金离得远，通不了关，仅为清贫之士而已。四十七岁行限至参宿，必定寿尽。）

憕曰：何也？（注：李憕问为什么。）

土躔参水，限度已坏矣。余仿此推。（注：先生说，这是由于土躔参宿，行限至参宿时，限度损毁的缘故。其余情况类似而推。）

先生曰：世人得袁公旨，皆以行限视度之休危。假如命度角木，到轸水为吉，到翼火为凶。殊不知当生水星壮旺为福，否则而凶危矣。倘若翼火起弱，亦不能窃我之木也。（注：先生说，世人得袁天罡的秘旨，都以行限来观察命度的休咎和凶危。假如命度为角木，世人认为，行限至轸宿为吉，至翼宿为凶。他们却不知道，这需要水星躔于壮旺之星垣方为福，否则亦以凶危来论。同样的道理，假若火星躔于衰弱之星垣，亦不能窃命度之木气。）

先生坐大觉寺，或指金刚命试之，以塑日为生。先生不视，却之。忽炉中风荡，火星堕地。先生起而言曰：此寺不久人间，经旬灰于火。（注：先生坐在大觉寺，有人用金刚命来考先生，用塑造的年月日时来推排命图。先生不看。忽然一阵风吹来，把香炉中的火星吹落地上。先生起身说，这座寺将不久于人间，十日后将遭火焚。）

憕曰：先生因金刚命知之乎？（注：李憕问先生是不是从金刚命推算出来的。）

曰：否。适火星自炉中下，金刚命亦可试也。（注：先生说，不是。刚刚有火星从香炉中落到地上，由此推知。也可以依据金刚命来试推一下。）

憕课其命，限行虚日，罗申火辰，攻破日鼠。（注：李憕排出金刚的命盘，行限至虚宿，罗睺在申宫，火星在辰宫，火罗攻破限主，限主为日。）

曰：得非命乎？（注：李憕说，这真是命数啊！）

先生曰：是人命亦恶死。（注：先生说，即便是人命，也不得好死。）

憕曰：何也？（注：李憕问为什么。）

今年天雄在子，阳刃在午。余准此也。（先生说，今年天雄在子，阳刃在午，凶并凶，煞叠煞。其余情况类此而推。）

李憕试一人，命坐氐土度，金守照为飞廉之主，何以能延？（注：李憕试问一个人的命数。命坐氐宿，金守照，却为飞廉，为何不损寿？）

先生曰：尔乃专以苟见，而不知甲辰火命人，岂有畏于飞廉金乎？若木命人，的不能延。今限行井木，飞廉、月符、官符同守照，又加流星等杀，问之，此人已在囹圄中矣。（注：先生说，你专囿于片面之言，而不知道甲辰年出生者，为火命人，火星又怎么会畏惧金星呢？即使金星为飞廉又如何？如果是木命人，那就的确会损寿。现今行限至井宿，飞廉、月符、官符同时守照，又逢遇流年杀星，必定有灾。询问此人的情况，此人已经在牢狱中了。）

先生曰：汝知天罡之语乎？劫刃地雌见夫星，扬鞭再醮。或命坐空亡，妻宫为炁罗所伤，嗣宫天雄及孛会，《经》云：五宫逢孛，男女虚花。皆主孤克。若嗣主受伤，余气强健，必有继子。然看三方对照何如，不可概论。（注：先生说，你知道袁天罡的断语吗？劫煞、刃星、地雌与夫星相见，女子再嫁。若是命坐于空亡之地，妻宫位炁、罗所伤，又或者男女宫见天雄与孛星相会，《经》上说：男女宫逢遇孛星，子女仅是虚花而已。以上两种情况皆主孤克。若是男女主虽受伤，但余气强健，则必有继子。不过，以上论断要结合三方的对照情况来看，不可一概而论。）

先生曰：尔知孤寡命乎？（先生问李憕是否知道如何看孤寡命。）

憕曰：敢问先生指示。（注：李憕请先生指教。）

殊愉命曰，此命格局善，然妻宫在亥，巳土金对，妻宫坏矣。虽木得垣，妻纵有，不免鼓盆之叹。余可准此例断之。（注：先生说，有一个名叫殊愉的人，他的命盘格局虽好，但妻宫在亥，巳上有土金相对，土生金，金克木，妻宫因之而损坏。尽管木星得垣，有可能会有妻子，但免不了会有丧妻之痛。其余命盘可仿照这个例子来进行推断。）

先生因示一行僧命，安寅坐孤劫，木起同炁从身，在申妻位，水为妻元失经，又坐阳刃，此所以清孤。（注：先生出示一个行僧的命图，说，安命于寅宫，逢孤辰、劫煞，木、炁相伴，同入妻宫，水为妻元，失躔，且坐阳刃，这就是他清闲孤高的原因。）

憕曰：然近贵，何也？（注：李憕问，然而他却是近贵之人，这是为什么呢？）

先生曰：身坐斗杓，又是注受之地，身命遇之，以化凶为吉，但禄主退远，此所以近贵不得爵禄，只为名僧耳。（注：他身坐斗杓，又是注受之地，所以能够化凶为吉而近贵。但官禄主退行，且离得远，所以他虽近贵，却不得爵禄，仅是名僧而已。）

憕曰：天耗地耗，切忌财乡。姚崇命守天耗，又坐破碎，何为宰相乎？（注：李憕说，天耗、地耗，忌入财宫。姚崇命守天耗，又坐破碎，为何能够做到宰相？）

先生曰：此禄元日也。金水引从卯位，日出扶桑，何知此人，生不创府第，寓居罔极寺，虽宰相亦只是清淡儒。得非守耗坐坐破碎而言？（注：官禄主是日，入于卯垣，得金水引从，又有日出扶桑之象，因此贵为宰相。但他平生不造屋宇，寓居罔极寺，故而即便是宰相，也只不过是清淡的儒生罢了。）

李憕曰：示命坐唐符在午，孛星破局，此当贫乎？富乎？（注；李憕说，有一个人，命在午，坐唐符，但孛骑狮子，是贫命还是富命？）

先生曰：富也。（注：先生说，是富命。）

憕曰：何以知之？（注：李憕问为什么。）

此命在午，孛为福元。凡福元克命，皆为上格。（注：先生说，命在午，孛为福元，虽克命，但福元克命为上格。）

先生曰：安禄山命坐劫杀，水为禄主，朝阳于巽宫，金为天地二元禄主引前，又坐斗杓禄勋，此所以得操权柄。但身命坐劫刃，又夹土计，决不善终。限到参水发者，禄主故也。五十二岁酉限昴日，孛罗两夹，孛罗是天雄杀星，又属剑锋岐锋，必不在世。按金水日坐命，当为文士。禄山武夫，亦用何疑？（注：先生说，安禄山命坐劫煞，水为官禄主，在巽宫朝阳，金为天元禄兼地元禄，在前引命，又命坐斗杓、禄勋，所以得操权柄。但是，命坐劫煞，阳刃傍身，命元又为土、计所夹，决然不得善终。行限至参水度能够发迹，乃是由于水为官禄主的缘故。五十二岁行限至酉宫昴日度，为孛、罗所夹，孛是天雄、劫煞，罗是剑锋、歧锋，其年必然寿尽。金、水、日坐命，一般是文士，但安禄山因为杂了凶煞，所以反为武夫。）

先生因又取裴寂命示之。寂命泊子，子属斗杓，火为官禄主，朝阳于注受之地，月坐官禄，又得天禄地禄夹辅，是宜佐太宗，兴唐天下，致太平也。（注：先生又取出裴寂的命图给李憕看，说，裴寂命泊子宫，子为斗杓，火为官禄主，朝阳于注受之地，月身入于官禄宫，得天元禄和地元禄夹辅，因而能够辅佐唐太宗兴唐，令天下太平。）

先生曰：子知万乘主乎？万乘主与下贵不同，必阴阳拱夹，五曜连珠。今唐天子命乙酉，其年五星环拱天门，日月分躔危室，命坐室宿，汝可观之。（注：先生说，你了解帝王的命图吗？帝王的命图与臣子的命图不同，必定是日月拱夹、五曜连珠。现今的唐天子出生于乙酉年，五星环拱亥宫，日月分躔危宿和室宿，命坐室宿，你可以看看。）

憕看果然。（注：李憕看了一下唐天子的命图，果然如此。）

先生曰：限行角木蛟则危矣。继而曰：木蛟虽危，必有离宫之厄。翼火不出矣。（注：先生说，行限至角木度时就有困厄了。接着说，行限至角木度虽然有困厄，但也只是有离宫之厄罢了，不会危及性命。行限至翼火度时就性命不保了。）

憕问所从。（注：李憕问为什么。）

孛坏翼火蛇，角之一宿，对照戌宫之金，今限行氐土貉度。李林甫当国事可知。（注：先生说，行限至翼火度时，限度为孛星所坏，行限至角木度时，角木与躔于戌宫之金星对照，为金星所克，以上皆是有灾之象。现今行限至氐土度，尚不见灾。由李林甫执掌国事这一点就可以预知唐天子往后的灾劫了。）

先生曰：尔知有令星乎？故当时者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。且如木旺于春七十二日，相于夏七十二日，休于冬七十二日，囚于秋七十二日，死于季月中节。其余星辰，皆不离生克制化。（注：你知道令星吗？当令者旺，令生者相，生令者休，克令者囚，令克者死。以木为例，木旺于春七十二日，相于下七十二日，休于冬七十二日，囚于秋七十二日，死于四季月的中气之后。其余火土金水，皆依此类推。）

先生曰：汝知天纲之语乎？且如四土坐命，火罗临旺，福尤昌炽，钓起飞居垣庙，纵逢木炁不为忌。彼得令旺相，此鬼纵在侧，不为忌矣。（先生说，你知道袁天罡的断语吗？四土坐命，火、罗临旺，福分尤盛。土星若是得垣入庙，即使逢遇木、炁相克，也不为忌。土得令旺相，即使木、炁在旁边，也不为忌。）

因阅《天纲集》有曰：烁烁阳光，火罗可忌。娟娟蟾影，土计为防。四火惧见漂流，四木怕逢金健。四金坐度，惟怕炎火。四土何则为忌？强梁之木，要得金刚。四水何则为防？壅遏之势，要得木槸。寿甄迦罗，限度递行而无滞。福阿僧祗，命源安居而有气。刃并天雄，守星善，则险处获财。劫加地猬，或剑锋，身命两危，必恶死。大小耗并，盗劫身辱，死在囹圄。加金孛，风流丧身。不并不可概论。（注：阅读《天纲集》，里面有这样的话语：四日度忌见火、罗，四月度忌见土、计，四火度忌见水星，四木度忌见金星，四金度忌见火星。四土度忌什么？忌见强木，要得旺金来解救。四水度忌什么？忌见旺土了，要得强木来解救。寿元绵长，是由于限度一路行去都无阻滞。福分深厚，是由于命元居于旺位而有气力。刃星与天雄相并，如果得善星相助，则可于险中求财。劫煞加地雌，或加剑锋，若是身主和命主皆处于危困之地，必定不得善终。大耗和小耗相并，不是犯盗劫之事，就是身遭官辱，死在狱中。若再叠逢金、孛，因风流而丧身。以上诸煞若不相并，则不可一概而论。）

李憕曰：人貌丑妍，何以知之？（注：李憕说，人有善有恶，如何判断？）

先生曰：慈心敬顺，善曜居命之乡。狞然凶顽，恶星躔之命宫。刃在命，必有疾，加天雄，必破相。坐阳刃者，性必横，坐天雄者，性必雄。淳风曰：木在命，其人必长躯，加炁则多须。此则不足信也。（先生说，人有善心，是由于善星居于命宫；人有恶念，是由于凶星居于命宫。刃星在命，必有疾病，若再见天雄，必定破相。命坐阳刃，性情必定蛮横；命坐天雄，性情必定豪雄。李淳风说，木星在命，其人必定身材高大，若再见炁，则多胡须。此论不足信。）

先生曰：六甲之例，古未有也，轩辕时大挠所定。五行纳音，古无有也，颛帝时洪范所究。四七星宿，古未之有，天纲属诸星象而知之。古人惟齐七政，四曜何得同参？七政犹人中之君子也，四曜乃余气耳。（注：先生说，六十甲子在古代是没有的，是轩辕黄帝时大挠所制定的。五行纳音在古代是没有的，是颛顼帝时洪范探究出来的。二十八宿在古代是没有的，是袁天罡把它们跟星象连缀起来才知道的。古人重视七政，把它们同等看待，四曜如何能跟七政平起平坐？七政就好比是人中的君子，而四曜只是余气罢了。）

李憕请问余气。（注：李憕请问余气的情况。）

先生指星玑，语之曰：水之余孛也，木之余炁也，火之余罗也，土之余计也。宁五星犯余气，莫余气犯五星，祸患必大。（注：先生指着天文秘旨，说，孛是水星之余气，炁是木星之余气，罗是火星之余气，计是土星之余气。宁可五星侵犯余气，不要让余气侵犯五星。否则，必有大祸患。）

先生论秦阶。（注：先生谈论秦阶。因资料匮乏，不明白秦阶所指为何。）

李憕问曰：淳风昼火夜土忌曜之说，可得闻乎？（注：李憕问，李淳风昼忌火夜忌土这种有关忌曜的说法，可以跟我说说吗？）

先生曰：四火坐命，则忌水，得土谓之援曜。四土坐命，则忌木，得火谓之益资。如土曜火曜，为我度主，飞起朝阳，又谓之忌曜可乎？（注：先生说，四火坐命，就忌水，得土就叫做得援曜。四土坐命，就忌木，得火就叫做得益资。假如土星、火星，为命度主，飞起朝阳，在这样的情况下，还能够把它们称为忌曜吗？）

先生言毕，拂衣长啸而去，不知所终。李憕记是语而编之，目曰：禀赋分金，别人生之贵贱也。后学融会此理，验命应如符券，以决人之休咎也。（注：先生说完，拂衣长啸而去，不知所终。李憕记录下先生的话，并编辑成赋文，对赋文评价如下：这是人生的禀赋分金，用以辨别人生的贵贱层次。后学者若是把文中的理旨融会贯通了，论命就会像符券那样灵验，这样就可以决断人生的休咎了。）

灵台秘诀甚分明，奥妙元机理义精。探本穷源寻造化，出言发语见天真。经书记载宜当重，龟柜珍藏不可轻。若把天机轻漏泄，鬼神暗地罚前程。（注：以上诗句乃是对赋文的总结，归结赋文的价值，并警示后学者。）

嘉平二年九月朔旦，中都石室山人李憕记。（注：嘉平是三国时期曹魏的君主魏齐王曹芳的第二个年号，时间为公元249至254年，嘉平二年为250年，但赋文中提到许多唐朝的人物，据此可推断，赋文应该是唐朝时期写的，或假托唐朝时期写的，而绝不会是三国时期的作品，此处所记录的时间应该不是写作的真实时间。）