【全网独家首发】命理是一门语言学。
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一、什么是语言学
1.语言学的定义
语言学（linguistics）是以人类语言为研究对象的学科，探索范围包括语言的性质、功能、结构、运用和历史发展，以及其他与语言有关的问题。语言学研究的对象是客观存在的语言事实。不管是现代的语言还是古代的语言，都是客观存在的语言现象。语言是人类最重要的交际工具，是思想的直接现实。
2.语言学的分类
广义的语言学包括很广泛，比如研究语言在某一时期的情况，叫做共时语言学；研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学；对多种语言作综合研究，试图找出其中的共同规律，叫做普通语言学；语言学知识运用于实际工作，叫应用语言学；通过语音和词形的比较追溯某些语言的亲属关系，叫历史比较语言学；用比较方法发现人类各种语言的某些共同现象，叫类型语言学；为了解决教学或翻译问题而对比两种语言的异同，叫对比语言学。
狭义的语言学其实是语音、语法、词汇及文字这些学科，它们都聚焦于语言的结构本身，是语言学的中心，有人也把它叫做微观语言学。
语音学：研究语音的物理属性、人类的发音方法、语音感知的生理过程等的是语音学。
音系学：研究一种语言有多个不同的音，彼此之间有何区别和关系的是音系学或音位学。
语法学：研究词的构成方式和屈折方式的是形态学，也叫词法；研究如何把词组成短语或句子的是造句学，也叫句法。按传统语法，形态学和造句学合起来就是语法学。
3.命理也是语言学
语言，是一种特殊的社会现象，它是一个自成体系的符号系统，通过本门语言的特殊的符号构造以及相互影响，来建构一种文化属性下的话语体系。
根据这个定义，命理学跟语言学也有许多相似的地方。
首先，命理也是一种特殊的历史文化现象，它根植于东方的气阴阳五行的哲学思想，然后它也有一套自成体系的符号系统——天干地支，并且依托于天干地支这一套符号系统的相互影响，刻画阴阳五行的气的流转，从而对人一生的吉凶祸福进行推演，这是一种特殊的语言，在这个语言体系里，人的一生是可以用这些符号进行刻画的，而这门语言的使用者，从汉代时期到现在，已经两千多年时间，这期间，这门语言的使用者由少变多，在明清时期使用者是最多的。
并且，根据广义语言学的定义，研究语言在过去的某些特殊时期的情况，叫共时语言学，研究语言在不同时期所经历的变化，叫做历时语言学。命理学也具备这些特点，比如在历史上我们曾有过古法模型，如果研究古法模型的干支体系，事实上就是共时语言学。而研究命理学的形成，到古法模型到今法模型再到以后的展望，这些其实就是再做历时语言学的研究。
因此，如果用研究一门语言的方法来看待这门学问，你会发现它的构建与现代语言学不谋而合，非常具有科学性。
而对一门语言的研究，从狭义语言学入手，就要分为以下一些板块：
首先是发音，大家都是中国人，发音就不多说了，只强调一个点：癸（gui三声），不读（kui）。你们打字的时候打不出来大概率是因为认字认半边把它读成了kui。
然后是字母，英文有英文字母，日语有平假名片假名，命理学的字母就是十天干和十二地支。
再次是单词，英文字母以一定的规律组合成单词，命理学也以一定的规律组合这些字母，把干支进行排列组合，一个天干配一个地支，叫做一个柱，这一柱，事实上就是一个单词。
接着是词法，也就是说，你把一个单词合成了，这个单词本身应该是有一定的含义的，命理学也是如此，每一个单词或者字母都被赋予了气阴阳五行的含义。然后构成了一柱，又加强或者减弱了这种含义。
再然后是句法，就是说这些单词如何连词成句。命理学是把本身具有一定的气阴阳五行含义的一柱，用四个单词来表示一个句子，然后分析各个单词之间或者各个字母之间的气阴阳五行的强弱旺衰，这个强弱旺衰的分析，就涉及到四种基本的句法，或者说语法。
最后，把这些连词成句的四个单词组成的命局，再放到大运流年的干支中进行运算，进一步从动态的角度来了解这个人一生的进程，这就是一个人的运，从语言学来看这事实上就是应用语言学了。
因此，命理学实际上的学习过程，就是一门新的语言的掌握过程。
二、命理学的基本字母
1、干支来源
天干地支，相传是四千六百余年前黄帝时期的大桡氏所创。远古的天皇时代，已有干支历法及岁时的雏形。为什么会出现天干地支这种东西呢？
当然是为了计时。为什么要用天干地支来计时呢？
因为农耕的需求。
人类从山洞中走出来建立了一个社会体系以后，最重要的事情就是农耕，或者说吃饭的问题。打猎采摘野果等获取食物的方式毕竟不稳定，如何获得稳定的食物来源让子孙后代繁衍下去生生不息，这是当时的人类最首要的内驱力。大家在长期的实践中发现，把一些植物的种子种下去以后来年会收回更多的食物，而这些种子在什么时候应该播种，什么时候应该收获呢？古人通过长时间的生产实践的观察，发现在一个不冷不热的时候，很多花都开了，这时候播种下去，等到树叶开始掉了，天气越来越冷了的时候去收获，这种时间上的搭配可以获得最多的食物。这样，对于冷热寒暑的具体感知，人们发现一年可以分为四个季节，而这四个季节始终是这样运行的：春夏秋冬。
但是，春天不冷不热的时候，也有花开的早的，也有开的晚的，到底在哪个时间来进行播种呢？还是需要更精细化的了解才行，那通过什么来建立这个精细化的时间呢？于是古人继续去观察自然现象，他们发现：北极星是出现在天空北部的一颗亮星，它的位置几乎不变。因为北极星不动，而围绕北极星转动的北斗七星却呈现一种周期性的，规律性的变化。而且这种变化跟地上的季节的变化似乎是呈现对应关系的。
具体来说就是斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
于是，北斗七星的这种规律性变化自然而然的跟古人最重要的农事活动联系了起来。
这里又出现了一个问题，举个例子，斗柄指东的时候，天下就是春天，但是斗柄不断地移动也会出现指向偏移的情况，古人根据长期的观察，发现斗柄指向偏移到一个具体的角度时候，这时候种下去的种子长得最好，那么如何确定这个偏移的角度呢？于是，古人决定把一个季节分为三个时间段，一个时间段对应一种斗柄的指向，比如春天的时候斗柄都是指向东方的，但是有时候指向东北，有时候正东，有时候指向东南，这样，为了方便大家统一这种时间的认识，就需要对斗柄这种指向进行一个明确的规定，于是，天干地支应运而生。
“干支”古名“岁”（摄提）。据《盘古王表》与《三命通会》等记载：“天皇始制干支之名以定岁之所在”。
十天干曰：阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳；
十二地支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
2.确定和简化
天干地支，前面也说了，是用来计时的。既然要计时，就要有一个确定的时间基准。即，一个天干代表的单位时间是多久，一个地支代表的单位时间是多久的问题。
那么什么是一个规律的、确定的时间基准呢？
跟现代人一样，古人迷茫的时候也喜欢45度叫仰望天空，这一仰望还真让他们发现了一个东西：
太阳。
古人观察自然，仰望天空，然后发现，太阳每天都是定时起落的，那么干脆就用太阳的起落作为一个基准，古人以日出、日没为一日，所以天干先发明出来，用一个天干来记一日。十个天干能记十个日子。但是用这种时间基准来确定斗柄的固定角度的转换时间，他们发现有点太短了，有点麻烦。
于是他们又想着有没有一个东西是规律性的准确的变化的，而且更长一点呢？
终于,他们对月亮下手了。
月亮的盈亏具有规律性，月令从亏到盈再到亏大概需要30天左右，也就是十个天干重复记录三次，而这三十天呢，与斗柄的转向具体角度的时间呢是差不多的，所以斗柄转向具体角度这个时间基本上可以确定为一个月。而这一个月，用十天干来重复记录三次太麻烦了，为了方便，就以月亮盈亏一次的时间基准记录为一个地支，一个地支的时间长度差不多就是斗柄转换固定角度的时间，一年斗柄这种角度转换大概是12次，月令盈亏也是十二次，斗柄转换一周，也就是一年，也也即十二地支，正好可以代表一年的十二月。
有了天干地支这种计时的方法以后，农耕和播种就可以实现规律化了，在哪个地支时间的哪个天干时间可以播种，哪个时间可以收获，就可以用这一套计时系统进行量化，也让当时的人更好地提高了生产力。为了给这十天干十二地支一个叫法，大家开始对十天干十二地支命名。也就是上面那一套很复杂的名字，但是后人为了方便，就将这套干支进行了简化处理。
干支的发明标志着最原始的历法出现，配合数字用来计算年岁。在传承发展中后世将这套多音节的摄提纪元（岁）术语简化为一个字，其与简化后的干支在《尔雅》与《史记》均有对照关系的记载。如“岁”在甲曰阏逢，在乙曰旃蒙，在丙曰柔兆，在丁曰强圉，在戊曰著雍，在己曰屠维，在庚曰上章，在辛曰重光，在壬曰玄黓，在癸曰昭阳；在寅曰摄提格，在卯曰单阏，在辰曰执徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰协洽，在申曰涒滩，在酉曰作噩，在戌曰阉茂，在亥曰大渊献，在子曰困敦，在丑曰赤奋若。（语出《尔雅·释天》）
所以，在后来的纪年过程中，简化后的天干地支出现了：
十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子（zǐ）、丑（chǒu）、寅（yín）、卯（mǎo）、辰（chén）、巳（sì）、 午（wǔ）、未（wèi）、申（shēn）、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）。
天干地支的这一发明影响深远，后世用于历法、术数、计算、命名各方面（北宋时编撰的官方正史著作《资治通鉴》就以这套干支术语纪年）。
由此，命理学的字母：十天干十二地支，也即22个字母，确定了下来。
因为篇幅有限，下一篇写命理学的单词和语法，敬请期待。
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丙寅先生是谁？
家传易学，从胎教开始，幼承庭训。后跟随多位命理界专家学习十余载，专研多年，知识丰富，精通八字命理，易经六爻，起卦解卦，面相、风水改运等。
丙寅先生的优势是？
国内知名大学理科专业毕业，专业排名全国前十，目前从事理工科技术类相关工作。擅长用理科思维思考命理问题，跨界操刀，见解独到，文笔犀利，内容丰富，文风以新颖，活泼，有趣著称。
丙寅先生的目标是？
把有限的生命投入到无限的命理学和科学的研究中去，为往圣继绝学的同时希望有生之年能看到科学和易学在顶峰的交汇，即，追求终极真理。
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