【命理学】怎样看待人的气质？

时间:2023-06-29 来源:m.86027.cn

诸位好。

从这期开始与大家分享命理学中分析的几个“目标”，

即性情、健康、事业、财富、夫妻五大点，

因为牵扯太广，我尽可能的言简意赅，

首重意思表达清楚，其次是用词精准。

有啰嗦之处还请海涵。

这期我们着重分享命理“性情篇”，

从命理学角度透视人的性情变化，

了解一个人行为的背后逻辑。

所谓知己知彼百战百胜，无论是面对婚姻关系，交友关系，客户关系，母子关系，家庭琐事，还是事业决策，社会发展等等，无一不面对的是人与人之间的关系，人都希望知己知彼，能游刃有余的处理各种人事物，可如何能做到知己知彼，更甚至知己都不容易，何以能知彼？

命理学《滴天髓》一书中对人的性情描述是“五气不戾，性情中和；浊乱偏枯，性情乖逆。”那么何为性情，何为五气，何为戾气，何为中和，何为偏枯浊乱，何为乖逆？让我们一步一步来解读。

何为性情？

性：《说文解字》:"人之阳气性善者也。从心、生声。"。人生来具是理于心是性之范式。本义:人或事物的本身所具有的能力、作用等。如:性质、性格、性命(生命)、性能、个性、属性。

情：《说文解字》:"情，人之阴气有欲者。从心、青声。"。系念欲望如青苗萌于心边是情之范式。本义：外界事物所引起的喜、怒、爱、憎、哀、惧等心理状态。如:感情、情绪、情怀、情操、情谊、情义、情致、情趣、情韵、性情、情愫(真情实意)、情投意合、情景交融。

“性情”即依人之本性面对外界事物的刺激所引起的心理活动。

何为五气？

东汉王充在《论衡》中提到：天地，含气之自然也。天地合气，万物自生。犹夫妇合气，子自生矣。夫天复于上，地偃于下，下气上蒸，上气下降，万物自生其中矣。元气者，天地之精微也。万物自生，皆禀元气。

他的意思是，气是构成天地万物（包括人在内）的一种统一的物质元素。就其性质上分有阴气和阳气；就其存在方式而言，分有形和无形。人、物的生，都是元气的凝结，死灭则复归于元气，这是一种自然的发生过程。气所凝成的人或物，有生必有死；作为物质元素的气，则无始无终，无端末，不生不死，永恒存在。

而古人经过长期的观察，总结出自然界各种事物和现象的发展、变化都是由金、木、水、火、土这五种气的状态不断运动和相互作用产生的结果，人体也是由这五种物质组成的，那么我们通过分析这五种气的运行状态，可以了解到人事物变化。

此五行分别代表的状态是：

金（收敛、肃杀、坚硬的状态）

木（生发，曲直，条达的状态）

水（润下，流动，寒冷的状态）

火（炎上，升腾，温暖的状态）

土（包容，生化，承载的状态）

其互相作用的关系分别是：

生我者（如土生金）生我的是保护我，给我，让我的意思。

同我者（如金逢金）同我是跟我，助我的意思。

我生者（如金生水）我生是我创造，我想，我生的意思。

我克者（如金克木）我克是我控制，我掌握，我使用的意思。

克我者（如火克金）克我是制约我，控制我，压制我的意思。

当这些互相作用的五行状态变化对应到人的身上，在人类社会中为他赋予意义。则是仁（木），义（金），礼（火），智（水），信（土）。

其本质上，还是五行的生旺衰克变化。要分析一个人的五行状态变化，就必须给这个人定位，在命理学中古人把出生的日干定位为太极点，以此来推理五行的变化状态。

请注意，先天五气赋予人体之时，是无吉无凶，无善无恶，只是一种先天状态。在天道朝纲的自然规律和社会规律法则下，为了维持人类稳定和谐的生存发展，才需要定义善恶，吉凶，才需要为善去恶，趋吉避凶。

那么我们就可以理解，人之先天性情状态，是五气作用的结果，但是这种结果，必须通过教育，调整，才能适应这个大自然的法则，才能适应这个社会发展的法则。

而后天的环境对人的刺激之后，就会逐渐形成个体特有的性格情绪。但是后天的环境都是在不断变化当中，这里我们就要说，先天的性格特征，既然是五气赋予的结果，我们把它比喻成一颗种子，那么就是说，人出生之后性情，基本已经形成了一定状态，而后天的环境就像阳光，水，天气不断的刺激这颗种子，或生他，或克他，使之最终形成一个较为稳定的性情状态。

何为中和，何为戾气？

和者：即指的是五行的运行状态一路顺生，流通，和和气气。如：日主为金，有土生，有水泄，流通不悖。中和纯粹，则有恻隐，辞让，诚实之情。

戾：会意。从犬，从户。犬从关着的门中挤出，必曲其身。本义:弯曲，罪过，违背违反，凶暴，猛烈。

戾气，指的是五行气的极端状态。如：日主为金，局中火旺而无制，火克金，造成极端状态。遇事容易走极端，这个时候如果有土来调和，火生土，土生金，就可以缓和日主之气，遇事冷静处理，有韧劲。

何为偏枯浊乱，何为乖逆？

偏枯：即命局过寒、过暖、过阳、过阴、过于极端者，皆为偏枯，如枯木无生机，不能生育。

浊乱：即本来顺生之五行，受冲受克，用神为金，而金被克，位置关系配合混乱。

此谓之乖逆，即有是非，乖逆，骄傲的缺点。

看性情之方法

人之相貌美丑，一望而知。但人之性格，心灵美丑，却不是一天两天能搞明白的。命理学的独特之处是通过五行状态的可推理人的心性的来由，了解人的性情，对处理人际关系有好处。

在择友中，心灵丑恶者应避而远之。宋人欧阳修在《朋党论》中有一段警语：“小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能相保”

在工作中，那些见利忘义之徒，绝不能管财管物；那些媚上欺下、忘恩负义之类，亦不能提拔为干部。

以上我们通过命理学分析性情的来由，接下来，我们具体看看，如何看人心性。仍然以阴阳五行为基本依据来分析：

日主为木：木主仁。生旺者，仁慈博爱，其心恻隐，利物济人，行为慷慨。若太过，其性执傲，反生嫉妒之心；若不及则柔弱至极，心性多疑，贪小利背大义，不知大体。

日主为火：火主礼。生旺者，其性急速，热情好动，恭敬谦和，威仪凛冽。若太过，则酷烈残毒，暴躁无常；若不及则生性巧诈，小有辩才，大事无决。

日主为土：土主信。生旺者，忠孝至诚，不失信约，好敬神佛，厚重可贵。若太过，则执而不返，既愚又倔，古朴难用。若不及，则不通事理，狠毒无情，悭吝妄为。

日主为金，金主义。生旺者，义重疏财，威武刚烈，临事果断。若太过，则尚勇无谋，喜淫好煞，刻薄不仁。若不及，则思虑多，决断少，虽好义，但无终。

日主为水：水主智。生旺者，智量高远，计谋周密，聪明敏慧，学识过人；若太过，则是非好动，飘荡多淫，奸诈诡密，惨酷无极。若不及，则反复无常，胆小无谋，性昏无赖。

由日主看人心灵性格的同时，还要结合八字中其他五行旺衰情况进行判断。如日主为金，八字中火多，其性好礼，口才辩利。水多，往往计虑不周，缺少恩义。土多，则心慈暗昧，多处嫌疑等。

以五行看人的心性有个基本规律，即五行各有所主，仁义礼智信各有侧重。八字中五行不悖，中和纯粹，则心地纯静，为人诚实，可与之交。若八字偏枯混乱，火太过不及，则性格乖逆，好惹是非，傲物不端，心性难测，不可与之交。

需要注意的是，八字命局是不变的，我们可以通过命局来看一个人的基本特性，但是由于大运流年外界的环境都在不断变化，所以，要配合变化的因素一起来判断，方能知此人性情的变化。

还有一种以用神来推断人的心性的方法：

比劫：比劫代表一种自我意识、主观意识。为用神则意志坚强，稳重直率，充满自信心；为忌神则冥顽不化，无视法纪，惹是生非等。

正官：正官代表约束力、自制力。为用神则光明正直，坚持正义，办事不越轨。为人坦荡，作风正派，受人尊敬，有号召力和感染力。为忌神则向两极发展，或优柔寡断，畏首畏尾，或持才傲物，目无法纪。

七煞：为用神，则志向远大，办事果敢，富有进取精神；为忌神则刚愎自用，性情急躁，争强好胜。若八字再与伤官混合，则易于落入黑道。

正财：正财代表节制性。为用神则性情温和，勤俭持家，责任心强，作风正派，办事公道；为忌神则呆板教条，钱财吝啬，缺乏灵活性。

偏财：具有投机性特点。为用神则聪敏灵巧，遇事能变通，人缘关系好，最适合于经商；为忌神则感情用事，豪爽风流等。

食神：代表传统性、文学性、含蓄性。为用神则忠厚正直，气质文雅，有才华。为忌神则好幻想，重感情，好钻牛角尖。

伤官：代表个性、技术性。为用神则思想敏锐，志向远大，多智多谋，多才多艺。为忌神则放荡任性，无视法律，不守礼教，不修边幅等。

正印：代表仁慈、博爱、智慧。为用神则仁慈端厚，温文善良，足智多谋；为忌神则脱离实际，不合法度等。

偏印：代表非正统思想。为用神则精明干练，有时能以特殊的思维方式提出问题和解决问题，可在特殊领域有新建树。为忌神则多疑虑，多烦恼，当玄学师傅亦有之。

总之，分析人之心性，辨善恶正邪，不外乎五行之理；区别君子与小人，也离不开四柱之情势。五行平和纯粹，格正局清，不争不妒，喜官财来生官，喜财官能制劫；忌印有财坏印；喜印官能生印等。其人心性正直，有君子之风，可与之交，可委以重任，可以充分信赖。反之，五行偏枯杂乱，多争多合，合去者皆正气，化出者为邪神，喜官而官临劫，喜财而财居印，忌印而官生印，喜印而财坏印，阴气盛阳气衰等，其人多趋势忘义，虽巧言多能，似和珅之流，切不可与之交，不可委以重任，不可被花言巧语所迷惑。