八字法理的现代批评

八字法理是我们预测学中最为兴盛、最为广泛的一支，与相术同为预测学中的显学，在古代乡村老妪都能言八字，达官显宦皆不质疑。可见它已经是中国俗文化中不可分割的一部分，浸透了汉文化的基因，因而世代相传，长盛不衰。

关于命运的可知性和不可知性是祖国预测学中先验派与实证派的分割界限，也是所有人内心矛盾的焦点，人生百岁，比之于亘古天地，真是流光浮影一样之短暂。近世文人梁实秋就感叹，人一生下来就死案已立，人生的过程不过是死刑缓期执行罢了。既然如此，人又何必苦苦去追求功名，为了占有微禄财华而蝇营狗苟，做那些无谓的争执呢？又何必去推求命运呢？

对于大多数中国平民百姓来说，多为庸庸碌碌，所谓的非富即贵显然对于大多数人是一种神话，因此算命术在那些脱离了乡土，在经济条件相对优越的地区，生活条件相对富裕的人群中才有意义。古代的举子们求试功名，商贩们倒卖货物，无一例外的求助预测学中的算命术。他们是算命术的最具体的最有力的推动者。算命术起于科考制度盛兴的唐代，立于商品经济初步发展的宋代，盛于商品经济和科考制度占社会显著地位的明代，这就是其社会基础信仰阶层的明证。

我们很难回答命运是否可知的问题，因为这个词的概念内涵根本很迷糊，实质上只是人信不信命的问题。一个人如果连命运都不承认，那么不要指望他去相信算命术。对于相信命运的人来说，只是推测命运的方法或者先生算的准不准确，符不符合实际罢了。

然而对于这个问题很多人都以不科学的理由而否定了算命术的实用性，就好像三百年前的西洋教廷以不符合宗教意义的理由而否定了伽利略通过望远镜看见月球一样。但是一种没有用处的东西是不可能长久不衰的存在的。八字法理被应用于算命术，已经千百万遍的实践与世间几千年，如果理论总是与实践不符合，就会立竿见影的消失。也就是说八字法理是经过了实践检验的，不管是算命先生故弄玄虚、坑蒙拐骗，还是有些人所谓的智力低下，不能明白是非，但是它至少说明了局部的真实性。起到了某些实际作用。必须指出祖国预测学的理论体系本身的目的也在于建立一个宇宙和人的和谐世界。并且用种种抽象的天干地支，阴阳五行等概念来将寂寞广大的空间时间点缀的有声有色，有情有智，这是我们祖先智慧的反映。

在古代中国强大的盛唐时代，络绎不绝的外国留学者来到中国都市，学习的内容自然也有预测学的内容。爱因斯坦以相对论享誉全球，但是他本人也将其一生精力贡献给建立一个富于宗教感情和秩序的世界。这样的大智者最后也是超脱了科学实证的目光，而注目在一片非科学的真理园地，这是全人类的福祉，也是我们在沉浸了70年的现在迫切需要整理此类古籍的部分原因。

从研究俗文化的角度，我们不可否认算命有唯心迷信的一面，但是也秉承了古代文化精华的一面。钩沉发微，披沙拣金，算命术的理性与虚妄之处就可以慢慢清算出来，对于合理之处我们该保留，对于不合理之处我们也不要轻易抛弃，毕竟还是中国民俗和社会心态最充分的反映。比如我们一向有强烈的当官意识，文一点的说法叫做官本位价值判断，若求官不得，退而求财也未尝不可。所以官运亨通，财源广进就是中国人一生最大的追求，也构成了一部最写实中国史。自古而今的历史就是一部升官发财的历史，这种赤裸裸的真理却由带着封建迷信色彩的算命术来揭示，是富于讽刺意味的。

算命术在普通老百姓之间传开，是沾染了迷信色彩的根本原因。算命先生为了保住自己饭碗，大力宣扬人生富贵皆是命定。并且说这种造化是上天赐予的，不可更改的，这当然是荒谬至极了。古代政治家为了维护统治自然也不表示反对。我们建国之后，自然科学知识和唯物主义的普及使得算命术失去了原有的兴盛时代，这70年的冷落确实我们这些命理学术先生反省和自新的大好时机。世界上不存在纯粹的完全兑现的命运，也就没有完全兑现的命运预测术。人出生之时，形体相貌语言性情已立，后天的教养是无法改变的。同样的才能与家庭背景，仅因美丑性情等因素命运便截然不同。即使后天因素中家庭背景以及生长地域而言，也仿佛是树上鲜花被风吹落，有的落进春池夏涧，亭台榭阁，而享有几度风华。有的则落进污泥浊水，滚滚红尘中，片刻沦为贫贱。明末皇帝朱由检与亡国之时斩杀长平公主时曾道，“若和生我家”。一语道破命运中的不可选择性。

花开花落，自然随缘，谋事在人，成事在天。却也是算命术的重要法则。天行健，君子以自强不息。同样的道理也适用于家庭，由于个人主观努力的不同，在人生的收获阶段又有丰收和欠收之别。孔子认为50而知天命，正式区别与天命和人命的不同概念。好比辩证唯物主义的必然性和偶然性。

由此看来，命理学的整理工作的现代意义在于此，其一是保存民俗文化，其二是认识古人创造的哲学基本世界，其三是促进对人类社会与个体命运的思考。君子本当述而不作，但瓜田李下，聊以发之，为先生正名，让骗子警醒。

此记：如是先生寥寥数笔。2023.12.23