传统面相学的特点

在中国传统文化史中，‘术数“是一种尤其值得重视的文化现象。就大处而论，术数不仅与华夏文明的起源有着千丝万缕的联系。而且与中国历史的发展，朝代的更替，社会的变化，也有着直接或间接的联系。

如史籍所载的黄帝战蚩尤．刘邦斩蛇起义．朱樣定都北京等，都与术数密切相关。就小处而论，术数与人们的文化生活息息相关，如看天气阴晴用占星术，定婚姻嫁娶吉日要用择吉术，建筑房屋造要用堪與术，给人取名要用五行术，论人之富费寿天等要用相术等。术数不仅渗透到了人们日常文化生活的各个方面，而且深入到了人们的文化意识之中。相术是术数的一种，有着十分悠久的历史。

几千年来，相术这种产生于对人体形貌进行深入观察的吉老方术，一直在社会各个阶层广为流传，深深打上了中华民族文化和心理的印记。现代科学对于人的形相与性格、疾病等多方面的研究，证明了中国传统相术文化所固有的价值。因此，在重视检讨中国传统文化的今天，我们有必要对相术进行审视与评判。 在中国几千年的文化流传中，面相学术有着丰富多彩的智慧结晶，观人识品的学术文化，也是古人智慧积累的过程。

中国古人认为：“相由心生，相随心天”。在他们眼里，人是万物之灵，相是人内心世界的外在表现，也是自然宇宙的全息缩影。每个人的身上都蕴藏肴一切生命的信息，每个生命都是生物进化发展的积累。每个细胞都是全息整体，每个器官都可以解读出一个人全部的信息。特别是人的脸，生动地记录着其遗传及所有的经历。，一沙一世界，一花一天国。解读人的面相，可以了解一个人的历史，也可以知道，个人的吉凶祸福。

近代儒学家曾国藩曾著《冰鉴》一书，开篇就论证了一套面相识人的方法，“富贵瞧精神，功名观气质，邪正看眼鼻，真假观嘴唇，风波看脚筋，若知明细里，全在言语中”。曾国藩曾依据其一生实践来验证他的理论，并在他职业生涯中推荐了李鸿章、左宗棠、冯玉麟等一批爱国将领和能人异士。

至神无体，妙万物以为体。至道无方，鼓万物以为用。故浑沦未判，一气港然，太极绕分，三才备位。是以阴阳无私，颗万物之理以生之。天地无为，辅万物之性以成之。夫人生居天地之中，虽禀五行之英，为万物之秀者。其形未兆，其体未分，即風具其美悉，蕴其吉凶。故其生也，天地岂容巧于其问哉？英非顺其世，循其理，辅其自然而已。故風积其善，则賦其形美而福禄也。素积其悉，则流其质凶而处天戏。此其灼然可知，其确然不易也。是以古之贤圣，察其人则观其形，观其形则知其性。知其性，则尽知其心，尽知其心，则知其道。观形则善恶分，识性则吉凶显著。且伏義日角，黄帝龙颜，舜目重睡，文王四乳，斯皆古之瑞相，见之问降之圣人也。其诸贤愚修短，犹之指学，微亳丝末，岂得迷乎？故相论形神之术，自此而兴焉。其来极多，其论至冗，许负、豪天缅、陶隐居、李淳风之后，不可胜计。然皆穷幽探颐，得之至妙。其或紊乱，所说或异或同，至使学者不能贯于一致。余自稚岁，潜心于此，考古验今，无不征效。