无量寿经：第11节

译文

佛又对阿难说：“不仅我此土有诸多菩萨能往生极乐净土，他方佛土也是这样。例如，在难忍佛土，有十八亿菩萨能往生极乐净土；在宝藏佛国，有九十亿菩萨能往生极乐净土：在火光佛国，有二十二亿菩萨能往生极乐净土：在无量光佛土，有二十五亿菩萨能往生极乐净土：在世灯佛国，有六十亿菩萨能往生极乐净土：在龙树佛国，有一千四百亿菩萨能往生极乐净土：在无垢光佛国，有二十五亿菩萨能往生极乐净土：在师子佛国，有一千一百零八亿菩萨能往生极乐净土：在吉祥峰佛土，有二千一百亿菩萨能往生极乐净土：在仁王佛土，有一千亿菩萨能往生极乐净土：在华幢佛土，有一亿菩萨能往生极乐净土：在光明王佛土，有十二亿菩萨能往生极乐净土：在得无畏佛土，有六十九亿菩萨能往生极乐净土，如此等等，十方世界的无数佛国中，能够像这样往生的，即便经过昼夜一劫，也说不完。

“如果有善男子、善女人，能听闻无量寿佛的名号，一念至信，欢喜踊跃，诚心归依，毫无疑惑，那么就可以推断此人前世曾已在诸佛所，种下了诸善根，这些一心念佛的人，就不是自了小乘。此外，如果有善男子善女人能够书写、供养这部经典，信受奉持、读诵经文，并且向他人演布宣说经文内容，甚至能通宵达旦乐此不疲，不断思量极乐世界及无量寿佛身的圆满功德。那么，此人临终的时候，即使三千大千世界全都劫火洞然，他也能够超脱火宅，从容往生极乐国土。这样的人，都已於过去佛前，已受菩萨记，都应当作佛，并且为一切如来所共同称赞，能够随意成就、证悟最高觉智。”

佛又对弥勒说：“我悲悯此土的芸芸众生，他们一生奔波劳碌，为欲心所役，耗尽其形体和寿命。他们没有田宅则心忧田宅，没有金银财宝则心忧金银财宝，没有亲眷家属，就渴求亲眷家属。一旦拥有了，又害怕天灾人祸，水火盗贼，害怕怨家债主，烧杀掠夺。他们日夜惊恐万状，疑惑发愣，身心没法平静放松。等死到临头，却一切付之东流撒手抛去，什么也带不走。又有人对於怨家仇人，思想着加倍报复：对於恩情爱欲，贪恋不舍，这样愈演愈烈，世世加剧。於是，有的父哭子，有子哭父，有的兄弟夫妇互相悲伤哭泣。人在种种情爱与贪欲中展转浮沈，只有自己的神识独生独死，独往独来，自己的苦乐果报，也是自作自受，没有谁能替代。还有一些人，局限於勉力修得世间福田，执着於世相情识，只求获得人天有漏福乐果报，不求证得最高佛智。这样，只增加了生死相续，不能超脱六道轮回，以至於生生世世，往来流转於五道，其间酸甜苦辣、祸殃不安、变幻不定。所生之处，善恶果报相随，相从不舍，幽冥难测。临终分手，竟成永别，他们因果不同，生处悬殊，三途一报历五千劫，展转六趣，要想重逢，难上加难。造成这样的境况，都是由於这些人没有了悟最高佛智，没有听信佛的话语，从而没有能从根本上超越生死轮回，於是迷茫沈没於愚痴苦海中，长期不得解脱。

原典

“复次阿难，难忍佛刹，有十八亿菩萨，生彼国土；宝藏佛刹，有九十亿菩萨，生彼国土；火光佛刹，有二十二亿菩萨，生彼国土；无量光佛刹，有二十五亿菩萨，生彼国土；世灯佛刹，有六十亿菩萨，生彼国土；龙树佛刹，有千四百亿菩萨，生彼国土；无垢光佛刹，有二十五亿菩萨，生彼国土；师子佛刹，有千百八亿菩萨，生彼国土；吉祥峰佛刹，有二千百亿菩萨，生彼国土；仁王佛刹，有千亿菩萨，生彼国土；华幢佛刹，有一亿菩萨，生彼国土；光明王佛刹，有十二亿菩萨，生彼国土；得无畏佛刹，有六十九亿菩萨，生彼国土。此外，十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是。昼夜一劫，说不能尽。

“若有善男子、善女人，得闻无量寿佛名号，深心信乐，至诚归依，无所疑惑，当知此人夙世已曾於诸佛所，种诸善根，非是小乘。若於此经典，书写供养，受持读诵，为他演说，乃至於一昼夜，思惟彼刹及佛身功德，此人命终，假使三千大千世界满中大火①，亦能超过，生彼国土。是人已曾值过去佛，受菩萨记，一切如来同所称赞，无上菩提，随意成就。”

佛语弥勒：“我悲此土众生，尽其形寿，为心走使。无田宅，忧田宅；无财宝，忧财宝；无眷属，忧眷属。适然得之，又忧非常，水火盗贼，怨家债主，焚漂劫夺，日夜怔营，无有休息。身亡命终，弃捐之去，莫谁随者。又或於所怨仇，更相报复；於所恩爱，互相贪恋，世世转剧。或父哭子，或子哭父，兄弟夫妇，更相哭泣。惟己之神识独生独死，独往独来，苦乐自当，无有代者。或有勉修福田，情执深重，但求人天有漏果报。只增生死，不出轮回，永劫以来，流转五道②，忧畏勤苦，不可胜言，变化殃咎。异处善恶，自然追逐，去无所至，窃窈冥冥。别离久长，道路不同，会见无期，甚难甚难。此皆不了佛智，不信佛语，不拔生死轮回根本，迷没愚痴苦海，无有出期。

注释

①大火：指劫火。成劫之後为住劫，住劫之後有坏劫；坏劫之未有火风水三灾。此火灾就称劫火。《仁王经》言：“劫火洞然，大千俱坏。”

②五道：与“五趣”同义。指有情众生所趣之处有五种分别，即地狱、饿鬼、畜土、人、天。