无量寿经：第3节

译文

第一愿，愿我成佛时，我的佛国中没有地狱、饿鬼、畜生这三恶道之名。如果存在地狱、饿鬼、畜生，或者还有听到三恶道的名称，我将终不成佛。

第二愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都是化生，没有胎生，也没有女人。如果他方世界有女人愿往生我佛国，则使女人命终之时就化为男身，往生到我佛土，来我佛国时，生於莲花中，莲花盛开，便可亲眼见佛。如果不能这样，我将终不成佛。

第三愿，愿我成佛时，假如佛国中的天人众生，形貌颜色有所差别，甚至有好丑之分，身体如都不是真金色，不是三十二种大丈夫相的话，我将终不成佛。

第四愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能知晓过去世的命运，成为宿命通，继而能洞悉无量劫前世的善恶苦乐情状，如果不能这样，我将终不成佛。

第五愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能得到天眼神通，能洞见百千亿兆之多的他方佛国的情状，如果不能如此，我将终不成佛。

第六愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能得到天耳神通，能听到百千亿兆尊佛所说佛法，继而闻法受持，如果不能这样，我将终不成佛。

第七愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能得到他心神通，能洞悉无数佛国众生的心识中刹那相续的念头，如果不能这样，我将终不成佛。

第八愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，能得到神足通，能在一刹那间，踏迹万千佛土、周巡万千佛国，如果不能这样，我将终不成佛。

第九愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，能得到漏尽神通，能定成无上正等正觉，证得大涅槃佛果，如果不能如此，我将终不成佛。

第十愿，愿我成佛时，我佛国中的天人众生，都能得广长舌相，宣说佛法真实巧妙、辩说无碍，辩才没人能超越，如果不能如此，我将终不成佛。

第十一愿，愿我成佛时，我的光明无限，遍照他方诸佛国土，佛光超绝，无与伦比。光明朗照时，令彼十方世界众生，顿觉身心柔软，垢灭善生，命终之际，都能来生我的佛国。如果不能这样，我将终不成佛。

第十二愿，愿我成佛时，寿命无量，非百千亿兆劫数所能胜数，若非如此，我将终不成佛。

第十三愿，愿我成佛时，我的声闻弟子不可计数，乃至三千大千世界众生都成缘觉，即使以百千劫之时间共同计算，都不能知晓我佛国中万亿声闻、缘觉弟子的数量。如果不能这样，我将终不成佛。

第十四愿，愿我成佛时，我佛国中天人众生，都像佛一样寿命无量，超越生死，那本来发起的示现寿命长短自由 自在随心所欲的宿愿除外，假如不能如此，我将终不成佛。

原典

第一愿，设我得佛，国中无三恶道之名。设有地狱、饿鬼、畜生，乃至闻其名者，不取正觉。

第二愿，设我得佛，国中天人，纯是化生，无有胎生，亦无女人。其他国女人有愿生我国者，命终即化男身，来我刹土，生莲华中，华开见佛。若不尔者，不取正觉。

第三愿，设我得佛，若国中天人，形色①不同，尚有好丑，不悉金色身、三十二相②者，不取正觉。

第四愿，设我得佛，国中天人，若不皆识宿命③，下至知百千亿那由他④诸劫事者，不取正觉。

第五愿，设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。

第六愿，设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不限正觉。

第七愿，设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中，众生心念⑤者，不取正觉。

第八愿，设我得佛，国中天人，不得种足，於一念顷，下至不能超过百干亿那由他诸佛国者，不取正觉。

第九愿，设我得佛，国中天人，若不得漏尽住灭尽定，及决定证大涅槃者，不取正觉。

第十愿，设我得佛，国中天人，若不悉得广长舌⑥，说法善巧、辩才无碍者，不取正觉。

第十一愿，设我得佛，光明若有限量，不遍照百千亿那由他诸佛国，普胜诸佛光明，令彼十方众生触此光明，身意柔软、罪垢灭除，命终皆得生我国者，不取正觉。

第十二愿，设我得佛，寿命若有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

第十三愿，设我得佛，国中声闻⑦，若有数量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉，於百千劫，悉其计校，能知其数者，不取正觉。

第十四愿，设我得佛，国中天人，寿命亦皆如佛，无有限量、永无生死，除其本愿⑧示现修短自在，若不尔者，不取正觉。

注释

①形色：此处是形体与色相的意思，即指生於国中者的颜色形貌。

②三十二相：指转轮圣王及佛之应化身所具足的三十二种殊胜形貌与微妙形相。这三十二相一般指(1)足下安平立相，(2)千辐轮相，(3)手指纤长相，(4)手足柔软相，(5)手足缦相，(6)足跟满足相，(7)足趺高好相，(8)腨如鹿王相，(9)手过膝相，(10)马陰藏相，(11)身纵广相，(12)毛孔生青色相，(13)身毛上靡相，(14)身金色相，(15)常光一丈相，(16)皮肤细滑相，(17)七处平满相，(18)两腋满相，(19)身如狮子相，(20)身端直相，(21)肩圆满相，(22)四十齿相，(23)齿白齐密相，(24)四牙白净相，(25)颊车如狮子相，(26)咽中津液得上味相，(27)广长舌相，(28)梵音深远相，(29)眼色如绀青相，(30)眼睫如牛王相，(31)眉间白毫相，(32)顶成肉髻相。

③宿命：指过去世的命运，又称宿住。即总称过去一生、无量生中的受报差别、善恶苦乐等情状。如果能知晓、洞悉这些情状，称为宿命通。

④那由他：是印度数量的名称，又作那由多、那庾多、尼由多、那术、那述。意译作兆、沟。据《俱舍论》卷十二所载，十阿由多为一大阿由多，十大阿由多为一那由他，所以一那由他是一阿由多的一百倍。一阿由多为十亿，所以一那由他为一千亿，通常就以一千亿为佛教所说的那由他的数量。另外，就印度一般数法而言，阿由多为一万，那由他则是一百万。

⑤心念：即心识之思念，通常指心识中刹那相续的念头。

⑥广长舌：即广长舌相，为佛三十二大人相之一，又称长舌相，舌相。诸佛之舌广而长，柔软红薄，能覆面至发际，如赤铜色。广长舌相具有两种特徵：一是语必真实，二是辩说无碍；没有人能超越。

⑦国中声闻：指阿弥陀佛国中的声闻弟子。此中的声闻弟子全都发菩提心，欲往生净土，所行必是菩萨乘，而非原本意义上与大乘相左的声闻乘，所以国中声闻应全是菩萨弟子，以下“缘觉”也是。总之，阿弥陀佛国中的声闻、缘觉，只是就断惑的情况而言。虽断见思，未破尘沙与无明惑，就称声闻，这样的声闻不是自度自利的小乘，声闻、缘觉最终还趋无上佛果。

⑧本愿：是指“因位”的誓愿。全称本弘誓愿，又称本誓、宿愿，即佛及菩萨在过去世没有成就佛果之前为救度众土所发起的誓愿。在因位发愿到今世证得佛果，所以相对於“果位”而言所起的誓愿就是本愿。另外，“本”又有根本的意思，虽然说菩萨之心广大，誓愿也无量，但以此愿为根本时，就称“本愿”。佛菩萨所发的本颗有好多种，例如，一切菩萨都发菩提心，以坚毅的弘誓救度众生，断除烦恼，累积德行，期望能成就佛果，这就称为总愿，如四弘誓愿、二十大誓庄严等。如果分别在净佛国土发大愿，各於十方净其国土，成就诸众生，或愿於秽土成佛，救度难化之众生，这些依照诸菩萨各自的意愿所发的誓愿，称为别愿，如弥勒奉行十善愿等都称为别愿。

此外，作为本愿所救济的目标、对象者，称为本愿实机或本愿正机，即指末代浊世的众生。本愿所誓行的念佛，称为本愿行。