易经风水与古典园林
一、风水之定义
《风水辩》曰：“所谓风水者，取山势之藏纳，土色之坚厚不冲冒四面之风，与无所谓低风者，也所谓水者取其地势之高燥，无使水近夫亲肤而已，若水势曲屈而环相之，又其第二义也。”
风就是元气和场能，水就是流动和变化。风水本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相、古称堪舆术，它是一种研究环境与宇宙规律的哲学，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，达到“天人合一”的境界。
二、古典园林与易经风水
中国古典园林以“天人合一”哲学观念为主要创作原则，在结构布局、配置建筑、山水、植物上，竭力追求顺应自然，着力显示纯自然的天成之美，模山范水成为中国造园艺术的最大特点之一，并在设计的过程中追求“虽由人作，宛自天开”的理念，强调山水二因素的重要性，体现出人们对自然山川的崇敬，是“天人合一”思想的最佳体现。
作为古典园林设计中的一员，园林风水则是必修学科，近日有幸邀请到郑老师，分享易经风水在古典园林中的应用。
首先分享的是风水学“以人为本”的大原则。园林艺术，因气候、地域、文化等因素的差异，没有统一的标准，仁者见仁、智者见智，但整体来说，以身处其间的主体感觉“舒服”和“喜悦”为要。
古代风水将“气”分为“生气”和“煞气”。凡是对居住者的身心有益的称为“生气”，有不良影响因素的称为“煞气”。煞气主要分为形煞、味煞、光煞、声煞、理煞、色煞、磁煞等。人获取的信息83%来自视觉，11%来自听觉，所以“形煞”和“声煞”是所有“煞气”中对人的影响最广泛和直接。所谓形煞，主要是指分布在阳宅周围的不合理的自然景观或人工建筑物（包括形状和方位两个方面）。形是指人的五官能直接感受的有形之物品；煞是指对人的身心健康有害的内外环境因素。
关于“声煞”就会说到园林的选址。
很多园林选址大多都在深巷之中，究其原由，其一是退居高位后的隐逸，其二便是避开嘈杂之声。
所以，风水以为“不宜居大城门口及狱门、百川口去处”，因为那里人员杂沓，车马声、吆喝声、呻吟声，使人烦躁，甚至会引起失眠等症状。
苏州园林的主人营造的是“居尘而出尘”的“城市山林”，相土选址以“地僻为胜”，“远往来之通衢”，所以，苏州园林都建在小巷深处，杂厕于民居之间。
例如，网师园大门位于一条极窄的羊肠小巷阔家头巷深处。因为园主筑园之初心，即藉以避大官之舆从也！
艺圃位于文衙弄，不远处就是曹雪芹《红楼梦》中说的“红尘中一二等风流繁华之地”的阊门，但却有“隔断城西市话哗，幽栖绝似野人家”，要找到艺圃，非得有寻幽探芳的决心不可。
耦园僻处苏州“城曲”小新桥巷，罕有车迹。
拙政园东部明代末年是王心一的“归田园居”，当年也是“门临委巷，不容旋马”，“委巷”即东首的百花小巷。拙政园之地，早在唐诗人陆龟蒙所居之时，就是“不出郛郭，旷若郊野”。
号称“吴中第一名园”的留园，位于苏州阊门外，当时从城内出城去留园，都是狭窄的石子小道。留园东北是花埠里，北至半边街、东邻五福弄、西迄绣花弄，都是小巷。南面的留园路，原先也是小道。
北宋时胡峄居此，也是“宅舍如荒村”。明时仍有积水亘其间，颇具山野之气。明代依然有“流水断桥春草色，槿篱茆屋午鸡声”的野趣（文徵明《拙政园若墅堂》诗）。
如今大门面对着人民路的怡园，原来大门也开在小巷。可以说，避开尘嚣、“隔尘”、“隔凡”，赢来一份清幽，这是苏州园林选址的共性。
实则，对于园林主人而言，大多是退居高位，喜静者。隐于深巷，不仅是避开樊笼之音，亦避开了碍眼人事，岂不舒服！
而后是三合局在园林布局中的运用。
申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。同样还是遵循“以人为本”的宗旨，根据宅主命格的局式，再结合天时，布置相符的地利局。在园林设计中，以三合局的局点设置相符的景致，平衡园中各处关系，达到天、地、人三才的和谐之境。
其次是四象的平衡运用。
四象，也称四灵兽，分别为青龙、白虎、朱雀、玄武，属于古代神话和天文学结合的产物。四灵兽融入了五行和方位，以不同颜色代表：东方青色为木，西方白色为金，南方赤色为火，北方黑色为水，中央黄色为土。
如《阳宅十书》所言：“凡住宅左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有污池谓之朱雀，后有丘陵谓之玄武，谓最贵地。所谓左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，用的是相对方位，并非东西南北的绝对方位。苏州耦园，东（左）为流水，南（前）有河道，北（后）有藏书楼，楼后又为水，西（右）有大路，自然为大吉之地。
既然提到了平衡，自离不开阴阳之说。阴阳和则生、阴阳离则灭、阴阳平则佳。
古典园林中“源于自然而高于自然”的造园思想，则说明园林虽由人作，但仅是自然万物的一物，仍需遵循自然界的法则，所以在园林设计中要正确定位人和园林和谐的关系，以及园林与自然界和谐的关系，不必过于强调人在自然界的主导作用。既要满足人最大的需要，又不能违背自然界的法则。
园林中山水即是阴阳的一大体现，“山水相交，阴阳融凝，情之所钟处也”。以山为阳，水为阴，仿自然之效，以小见大，营山河之势，造和谐之景。
《黄帝宅经》主张“以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事严雅，乃为上吉。
好的风水布局，是从“人”这个本体出发，用“生气”之规律，为宅主择天时，拥地利，得人和。
简而言之，最好的风水，就是为您觅得身处其中的“舒服”和“喜悦”。
