开宗演道章

老子五千犹简略，阴符三百尚可离。

世间葬法如何限，微妙无过十二诗。

风水虽说流传了几千年，门派很多，但它如同中医一样，不管你是温病派，还是火神派，最终都是有个根有个源。

“老子五千犹简略，阴符三百尚可离。”如何读出风水渊源？

研究风水学的都知道《葬经》，它是风水概念的来源。更早的还有管辂的《地理指蒙》。当然再早期还有《青囊经》，里面已涉及河洛与八卦知识。人们都认为《青囊经》来自于黄石公，此公可是汉初三杰张良的老师，张良辅佐刘邦打天下后，功成身退。其实张良的另一部书也是黄公送的，叫《阴符经》，属于道家经典，据说是轩辕黄帝所著。此篇的“阴符”两字，指的就是《阴符经》，也就三百来个字。前句的老子五千，说的是老子李耳写的那篇《道德经》，共八十一章，五千来字。在《秘宝经》开宗演道章中提出了道家的两部经典，说明风水学的渊源来自道家哲学思想。

如此渊源，注定了风水学里则蕴含了道家的宇宙观。道家观点是土生土长的中国式哲学，那么风水学本质上自然属于中国人所创，因此若强行用西方科学来偷换、混淆风水概念自然是不得其法。有人常把环境学、地质学、景观学说成风水，更是属于误导！

言归正传！岩水林风上篇提到，秘宝经属于形势派，“开宗演道章”开篇头两句推崇这两部经书说明了风水的根本也是道！万法归宗，万法归一，这个宗与一就是道。无论何派，最终的根本是“道”。为学日增，为道日减。人对道理的认识，越久越会总结，越总结就越浓缩，越浓缩越精华，越精化越稀少，越稀少越简单，简单到最后就是一个“道”字，所以人老而将死往往说：天道难违！

风水学便是讲的人通过阴阳二宅去改变命运。道家讲积极入世，而非像佛家那样四大皆空，有时往往走上了唯心的极端。而现代科学又太唯物，没有的东西就认为不科学，难免走上唯物的极端。而道家却处于两者之中，不偏不倚，从事物规律上来把握问题，所以道家的某些观点很哲学，既不走向唯心极端，向神学玄学深入，也不向唯物极端深入认死理。因此风水学是哲学衣钵，不是神学、玄学和科学。《葬经》里面说：是故君子改天命夺神功！指的是积极意义，通过宅来改变命运，而改的法门就是中国的朴素哲学。

总共三百字的《阴符经》讲：观天之道，执天之行，尽矣。这个法门的表现就是根据天道规律，去执行，因此宅法都是规律。形势派没有过多的罗嗦，它认为天地合一，形气合一，而一中自有道，道法自然的“道”。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。我们这个“地”是法效天道的，是讲自然的。因此形势派往往根据山与水的自然规律来寻龙点穴，正如《雪心赋》讲：龙穴原自天然。正所谓：有天然之龙必有天然之穴，有天然之穴必有天然之向。这些天然的龙穴都是道所造就的，而非拨个砂，消个水就能改变天理的。人能顺应天道，就是在驾驭这个道，就能改天命。《黄帝内经》讲：以顺为道。顺之者昌，逆之者亡。

“世间葬法如何限，微妙无过十二诗。”葬法是什么法？

江西形势派往往根据“道”去寻龙，去点穴。脉穴寻好后，还要会点，这个点法叫“葬法”。好比针灸，寻找好穴位后，有很多针法和手法，如捻转提插，迎随补泻。而这个葬法也是遵循一定道理和规律的，也是顺应了天道的。而不是随便刨个坑，把罗经一下，调个什么几度几向，吉星凶星就完事了。廿八宿每七十二年都向左移一度，自宋至今约移十二度半，因此度数已不准确，而洛书之紫白星用地盘(元旦盘)来定本身就是错误的，因为天道以黄道为主，且地盘磁针还有磁偏角，北斗九星明明周旋不息，而星家却让它跳起了九宫格。《葬经翼》廿四问还是讲究用圭尺绳杆这些东西。

你能读懂的风水名著---《乘生秘宝经》开宗演道章

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删除转载2016-09-19 19:52:32

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风水文化乘生秘宝经佛学

开宗演道章

老子五千犹简略，阴符三百尚可离。

世间葬法如何限，微妙无过十二诗。

风水虽说流传了几千年，门派很多，但它如同中医一样，不管你是温病派，还是火神派，最终都是有个根有个源。

“老子五千犹简略，阴符三百尚可离。”如何读出风水渊源？

研究风水学的都知道《葬经》，它是风水概念的来源。更早的还有管辂的《地理指蒙》。当然再早期还有《青囊经》，里面已涉及河洛与八卦知识。人们都认为《青囊经》来自于黄石公，此公可是汉初三杰张良的老师，张良辅佐刘邦打天下后，功成身退。其实张良的另一部书也是黄公送的，叫《阴符经》，属于道家经典，据说是轩辕黄帝所著。此篇的“阴符”两字，指的就是《阴符经》，也就三百来个字。前句的老子五千，说的是老子李耳写的那篇《道德经》，共八十一章，五千来字。在《秘宝经》开宗演道章中提出了道家的两部经典，说明风水学的渊源来自道家哲学思想。

老子推演图

如此渊源，注定了风水学里则蕴含了道家的宇宙观。道家观点是土生土长的中国式哲学，那么风水学本质上自然属于中国人所创，因此若强行用西方科学来偷换、混淆风水概念自然是不得其法。有人常把环境学、地质学、景观学说成风水，更是属于误导！

言归正传！岩水林风上篇提到，秘宝经属于形势派，“开宗演道章”开篇头两句推崇这两部经书说明了风水的根本也是道！万法归宗，万法归一，这个宗与一就是道。无论何派，最终的根本是“道”。为学日增，为道日减。人对道理的认识，越久越会总结，越总结就越浓缩，越浓缩越精华，越精化越稀少，越稀少越简单，简单到最后就是一个“道”字，所以人老而将死往往说：天道难违！

风水门派

​风水学便是讲的人通过阴阳二宅去改变命运。道家讲积极入世，而非像佛家那样四大皆空，有时往往走上了唯心的极端。而现代科学又太唯物，没有的东西就认为不科学，难免走上唯物的极端。而道家却处于两者之中，不偏不倚，从事物规律上来把握问题，所以道家的某些观点很哲学，既不走向唯心极端，向神学玄学深入，也不向唯物极端深入认死理。因此风水学是哲学衣钵，不是神学、玄学和科学。《葬经》里面说：是故君子改天命夺神功！指的是积极意义，通过宅来改变命运，而改的法门就是中国的朴素哲学。

总共三百字的《阴符经》讲：观天之道，执天之行，尽矣。这个法门的表现就是根据天道规律，去执行，因此宅法都是规律。形势派没有过多的罗嗦，它认为天地合一，形气合一，而一中自有道，道法自然的“道”。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。我们这个“地”是法效天道的，是讲自然的。因此形势派往往根据山与水的自然规律来寻龙点穴，正如《雪心赋》讲：龙穴原自天然。正所谓：有天然之龙必有天然之穴，有天然之穴必有天然之向。这些天然的龙穴都是道所造就的，而非拨个砂，消个水就能改变天理的。人能顺应天道，就是在驾驭这个道，就能改天命。《黄帝内经》讲：以顺为道。顺之者昌，逆之者亡。

“世间葬法如何限，微妙无过十二诗。”葬法是什么法？

江西形势派往往根据“道”去寻龙，去点穴。脉穴寻好后，还要会点，这个点法叫“葬法”。好比针灸，寻找好穴位后，有很多针法和手法，如捻转提插，迎随补泻。而这个葬法也是遵循一定道理和规律的，也是顺应了天道的。而不是随便刨个坑，把罗经一下，调个什么几度几向，吉星凶星就完事了。廿八宿每七十二年都向左移一度，自宋至今约移十二度半，因此度数已不准确，而洛书之紫白星用地盘(元旦盘)来定本身就是错误的，因为天道以黄道为主，且地盘磁针还有磁偏角，北斗九星明明周旋不息，而星家却让它跳起了九宫格。《葬经翼》廿四问还是讲究用圭尺绳杆这些东西。

​卜则巍讲：既知倒杖之法，方知卦例之非。倒杖是讲究道的葬法手段之一。它是根据地理的特点，因地制宜，随机应变的。《阴符经》云：天生天杀，道之理也。《道德经》讲：知其雄，守其雌。知其白，守其黑，为天下式。《葬经》讲：冲阴和阳。这些话，都是倒杖葬法的原则，这些原则便是从天道演化而来，指挥着对地气运作的手段。

• 道家与风水哲学的一脉相承
  

《阴符经》讲：“是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契”“自然之道静，故天地万物生”。《道德经》讲：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命“。又说“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君，静胜躁，牝常以静胜牡，清静为天下正。”

以上两段都突出了一个“静”字。这是江西形势派的精华，“静”字主要在说明一个“地”字。“地”就是郭璞讲的：“行乎地中则为生气”的那个“地”。古人认为天属动，日月在转，属阳，而地属静，滋育万物，属阴。“地”生了地球上的一切生物。重的在下，如树根系扎入泥土，静的又如同母性悄悄怀孕。因此这是说大地为万物之母。而形势等这些有形的龙、穴、砂、水都是被大地之母所厚载，只要抓住了形势等于抓住了根本。故郭璞敢说：方又次之。

裴柏村就是一个很好的例子，裴氏从西汉刘彻时发迹(裴盖入仕)，到唐朝裴枢被拿，上下一千年一直都是名门望族，被毛主席赞为千年荣显，是中国有史以来出人物(将相才妃后)最多，旺运最长的家族。到现在依然丁口兴旺，才人辈出。此村在山西闻喜县，也是郭璞的老家，西晋末的郭璞和裴秀是老乡，裴秀比郭年龄大。区区一个村，只不过被叫九凤朝阳的群山环抱而已，且一千多年间，什么朝向都有过，日课在变，向子在变，天星在变，元运在变，但人家的龙脉格局没有变，人家的兴旺没变，这值得深思。三元九运，玄空飞星讲令星入囚，现在按玄空讲不知多少令星变衰了，三个元不过是180年，人家不止三十个元不败了。这里只想说明：占山之法势为难！何况郭璞是形势宗。

你能读懂的风水名著---《乘生秘宝经》开宗演道章

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删除转载2016-09-19 19:52:32

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风水文化乘生秘宝经佛学

开宗演道章

老子五千犹简略，阴符三百尚可离。

世间葬法如何限，微妙无过十二诗。

风水虽说流传了几千年，门派很多，但它如同中医一样，不管你是温病派，还是火神派，最终都是有个根有个源。

• “老子五千犹简略，阴符三百尚可离。”如何读出风水渊源？
  

研究风水学的都知道《葬经》，它是风水概念的来源。更早的还有管辂的《地理指蒙》。当然再早期还有《青囊经》，里面已涉及河洛与八卦知识。人们都认为《青囊经》来自于黄石公，此公可是汉初三杰张良的老师，张良辅佐刘邦打天下后，功成身退。其实张良的另一部书也是黄公送的，叫《阴符经》，属于道家经典，据说是轩辕黄帝所著。此篇的“阴符”两字，指的就是《阴符经》，也就三百来个字。前句的老子五千，说的是老子李耳写的那篇《道德经》，共八十一章，五千来字。在《秘宝经》开宗演道章中提出了道家的两部经典，说明风水学的渊源来自道家哲学思想。

如此渊源，注定了风水学里则蕴含了道家的宇宙观。道家观点是土生土长的中国式哲学，那么风水学本质上自然属于中国人所创，因此若强行用西方科学来偷换、混淆风水概念自然是不得其法。有人常把环境学、地质学、景观学说成风水，更是属于误导！

言归正传！岩水林风上篇提到，秘宝经属于形势派，“开宗演道章”开篇头两句推崇这两部经书说明了风水的根本也是道！万法归宗，万法归一，这个宗与一就是道。无论何派，最终的根本是“道”。为学日增，为道日减。人对道理的认识，越久越会总结，越总结就越浓缩，越浓缩越精华，越精化越稀少，越稀少越简单，简单到最后就是一个“道”字，所以人老而将死往往说：天道难违！

​风水学便是讲的人通过阴阳二宅去改变命运。道家讲积极入世，而非像佛家那样四大皆空，有时往往走上了唯心的极端。而现代科学又太唯物，没有的东西就认为不科学，难免走上唯物的极端。而道家却处于两者之中，不偏不倚，从事物规律上来把握问题，所以道家的某些观点很哲学，既不走向唯心极端，向神学玄学深入，也不向唯物极端深入认死理。因此风水学是哲学衣钵，不是神学、玄学和科学。《葬经》里面说：是故君子改天命夺神功！指的是积极意义，通过宅来改变命运，而改的法门就是中国的朴素哲学。

总共三百字的《阴符经》讲：观天之道，执天之行，尽矣。这个法门的表现就是根据天道规律，去执行，因此宅法都是规律。形势派没有过多的罗嗦，它认为天地合一，形气合一，而一中自有道，道法自然的“道”。老子说：人法地，地法天，天法道，道法自然。我们这个“地”是法效天道的，是讲自然的。因此形势派往往根据山与水的自然规律来寻龙点穴，正如《雪心赋》讲：龙穴原自天然。正所谓：有天然之龙必有天然之穴，有天然之穴必有天然之向。这些天然的龙穴都是道所造就的，而非拨个砂，消个水就能改变天理的。人能顺应天道，就是在驾驭这个道，就能改天命。《黄帝内经》讲：以顺为道。顺之者昌，逆之者亡。

• “世间葬法如何限，微妙无过十二诗。”葬法是什么法？
  

江西形势派往往根据“道”去寻龙，去点穴。脉穴寻好后，还要会点，这个点法叫“葬法”。好比针灸，寻找好穴位后，有很多针法和手法，如捻转提插，迎随补泻。而这个葬法也是遵循一定道理和规律的，也是顺应了天道的。而不是随便刨个坑，把罗经一下，调个什么几度几向，吉星凶星就完事了。廿八宿每七十二年都向左移一度，自宋至今约移十二度半，因此度数已不准确，而洛书之紫白星用地盘(元旦盘)来定本身就是错误的，因为天道以黄道为主，且地盘磁针还有磁偏角，北斗九星明明周旋不息，而星家却让它跳起了九宫格。《葬经翼》廿四问还是讲究用圭尺绳杆这些东西。

​卜则巍讲：既知倒杖之法，方知卦例之非。倒杖是讲究道的葬法手段之一。它是根据地理的特点，因地制宜，随机应变的。《阴符经》云：天生天杀，道之理也。《道德经》讲：知其雄，守其雌。知其白，守其黑，为天下式。《葬经》讲：冲阴和阳。这些话，都是倒杖葬法的原则，这些原则便是从天道演化而来，指挥着对地气运作的手段。

• 道家与风水哲学的一脉相承
  

《阴符经》讲：“是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契”“自然之道静，故天地万物生”。《道德经》讲：“夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命“。又说“重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君，静胜躁，牝常以静胜牡，清静为天下正。”

以上两段都突出了一个“静”字。这是江西形势派的精华，“静”字主要在说明一个“地”字。“地”就是郭璞讲的：“行乎地中则为生气”的那个“地”。古人认为天属动，日月在转，属阳，而地属静，滋育万物，属阴。“地”生了地球上的一切生物。重的在下，如树根系扎入泥土，静的又如同母性悄悄怀孕。因此这是说大地为万物之母。而形势等这些有形的龙、穴、砂、水都是被大地之母所厚载，只要抓住了形势等于抓住了根本。故郭璞敢说：方又次之。

裴柏村就是一个很好的例子，裴氏从西汉刘彻时发迹(裴盖入仕)，到唐朝裴枢被拿，上下一千年一直都是名门望族，被毛主席赞为千年荣显，是中国有史以来出人物(将相才妃后)最多，旺运最长的家族。到现在依然丁口兴旺，才人辈出。此村在山西闻喜县，也是郭璞的老家，西晋末的郭璞和裴秀是老乡，裴秀比郭年龄大。区区一个村，只不过被叫九凤朝阳的群山环抱而已，且一千多年间，什么朝向都有过，日课在变，向子在变，天星在变，元运在变，但人家的龙脉格局没有变，人家的兴旺没变，这值得深思。三元九运，玄空飞星讲令星入囚，现在按玄空讲不知多少令星变衰了，三个元不过是180年，人家不止三十个元不败了。这里只想说明：占山之法势为难！何况郭璞是形势宗。

​地理形势之所以能以宅助人，也是有道理的，裴氏的祖坟宗祠绝不是吃素的！郭璞讲：气感而应，鬼福及人，铜山西崩，灵钟东应，栗芽宇室，木华于春。意思是地气可以通过阴阳宅来感应给相关的人，如同铜山一崩，远处的灵钟就能收到感应而响，又如春天一旦生气到了，即使栗子不在树上，哪怕放在室中也能发芽的。所以阳宅一建，里面的人立刻受到感应而出现祸福，阴宅一扦，其子孙就会受到传递。

至于如何的“微妙无过十二诗”，请继续关注“岩水林风”，待岩水林风下回分解。欢迎在留言区有任何观点的碰撞。