中西文化差异：论命理学的哲学源头
在学习命理基础入门前，总是会有很多同学询问：
①周易到底是不是科学？
②为什么周易与我们日常学习的的科学理念差距这么大？
③为什么社会主流认为周易是封建迷信？
④为什么宗教在西方社会是主流，而在我国却无法成为主流？
要透彻明白这些问题，我们就需要深入理解中华文明到底是什么，以及中西方文化的差异性。
Part1:近现代中华民族受西方影响颇深
我们中华民族近百年受西方影响颇深，无论是从教育到经济甚至政治。
比如义务教育阶段学习的课程理念，从基础学科到高等教育，大部分是引进西方的哲学与理念体系。
我们目前的社会经济制度，即市场化的经济体制，诞生于西方文明。包括我们的全国人民代表大会，就是从西方引进的代议制。
自1919年“五四新文化”运动开始，我们引入“德先生”（Democracy民主）与“赛先生”（Science科学），无论是技术还是制度，包括哲学思想文化，从柏拉图、康德、黑格尔的哲学，我们都积极拥抱学习西方近百年，我们从农耕社会快速迈入现代化的工业国家。
但是我们这样的“进化”是被迫的，导致尽管我们已经拥抱西方近百年，但是我们传统文化与西方文化的矛盾依旧在社会各个方面发生。
比如有些人认为国学周易等是中华民族需要传承的文化，而有些人则认为这些都是封建迷信，可以丢弃的早已逝去的历史。
这些割裂与矛盾隐藏在社会生活的各个角落。尽管我们一直在积极寻求平衡的方法，谋求资本主义中国化，西方文明本土化，但是中西方文化的差异很难被全球化的浪潮所抹灭，因为西方文明从根源本质上就与华夏文明有差别。
两者本质上的差别就是对待“人与自然关系”以及“人与人关系”的原则不同。
Part2:中西方对待“人与世界关系”的差异性
西方文化中对待“人与世界的关系”最显著的特征就是：
⭐将现实世界与真理世界进行区分，认为真理存在天国之中，在宗教概念中的“彼岸世界”，在哲学概念中的“理念世界”。
当我们翻阅西方古典哲学发现，西方文化认为，事物虽然生活在现实世界中，但是永存在真理世界中。
因为现实与真理是两个世界，真理不在人类当下生活的现实世界，而在远离现实世界的超现实世界。这个超现实世界可以是宗教中古希腊神话中“神的天堂”，也可以是柏拉图提出的“理念世界”。
这也是为什么西方宗教徒虔诚的认为“上帝与我们同在”，“主请宽恕我有罪的灵魂”的原因。
所以西方文化强调个人理智与意志的执行来将真理贯彻于现实生活中。以“理念世界”的原则来改造“现实世界”，可以说“改造论”作为西方文明的哲学源头。
如果说在西方文明中理智＞意志＞情感，情感是排在最后位次的事物。那么中华传统文明就截然相反，我们将生命情感排在最优先的等级中。
我们对世界的态度是:
⭐天人合一，重视生命情感的抒发，强调生命与日月，山川，大地进行联系，从而达到借助天地的力量进行趋吉避凶，招财纳福。
所以“合一论”作为我们对待世界的态度，也是我们传统文化的哲学源头。
当“改造论”与“合一论”相互碰撞，矛盾与张力就此产生。
比如对待宇宙的关系，西方文化不停探索世界的物质本源，西方哲学探索两千年的经典问题：“Whyistheresomethingratherthannothing?”（“为什么是有而不是无？”）
所以西方文明一直在“有”中寻找“无”，例如一直在寻找世界的最小组成单位，从原子到分子到夸克，西方文明一直在拆解“有”的组成。
而华夏文明恰恰相反，我们一直在“无”中寻找“有”。
例如佛教强调“性自本空”，庄子在《齐物论》中强调：“古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未使有物者，至矣，尽矣，不可以加矣。”（古人智慧达到的最高层次，就是知道“未使有物”，万法皆空，一切的本源都是虚无。）
所以中国古典文明中强调，世界的根本存在是“无”而不是“有”，那么世界是由什么组成？
佛曰：“缘来则聚，缘去则散，缘起则生，缘落则灭。”
（任何事物只当所有满足其发生的前提条件都满足时，那么这个事情或者事物才产生或出现，当满足此事物的条件没有了，事物也随之消亡了。）
当我们了解“天人合一”的哲学理念，明白了“缘来则聚，缘去则散”，那么就能理解中国古典哲学的宇宙观念，正如《滴天髓》中讲到：
天道：欲识三元万法宗，先观帝载与神功。
地道：坤元合德机缄同，五气偏全定吉凶。
人道：戴天覆地人为贵，顺则吉兮凶则悖。（天道：想要了解天-地-人之间的关系，先要看历史和自然的兴衰变化。
地道：其次看阴阳二气是否通畅，五行之气的偏全来判断吉凶。
人道：人在天地之间，只有顺应天时地利才能趋吉避凶。）
Part3:对待“人与人关系”的差异性
西方文明是理性主义为上，在西方文化中，个人理智与意志执行贯穿始终。
在西方世界人与人之间的关系是：
⭐独立人以理智为前提，以契约精神进行交往。
同时为了保证社会秩序的稳定性，加大“独立陌生人”之间破坏契约的成本，将宗教作为“契约精神”的锚定物，将“人的秩序”与“神的秩序”进行捆绑，为人间的统治赋予神圣性，从而达到稳定社会秩序，巩固社会统治的目的。
这也是宗教在西方世界是主流的原因，甚至在历史的交替中，总会看到宗教统治与皇权统治进行pk的原因。
而在华夏文明中，宗教一直都是非主流，作为辅助主流统治的工具，因为我们社会的稳定从来不需要靠宗教，而是依赖血缘关系。
我们人与人之间的关系是：
⭐以血缘为纽带，以等级分配制度为核心，以人伦道德为本位。
所以中国传统社会一直都是人情社会，以血缘为背书，如果犯错，甚至有株连九族的惩罚，将血缘家族作为社会稳定统治的基石。
比如同样是虔诚的宗教徒进行祷告，西方宗教徒会这么祷告：
“真主在上，请宽恕我有罪的灵魂。”
而中国宗教徒会这么祷告：
“观世音菩萨，请保佑我今年事业节节攀登，财富滚滚而来。”
为什么会有如此大的差别？
本质上就是西方文明强调真理世界改造现实世界，神是真理世界的主宰，所以人们向往真理世界，获得永生。
而华夏文明强调“天人合一”，强调借助天地的力量进行资源等级分配，所以人们渴望世俗世界的招财纳福，趋吉避凶。
Part4:年轻人先学技术，再学文化
这也是在往期文章中反复强调的观点，年轻人先学习前沿的，潮流的，技术类事物，因为中国传统文化是直白的，是基于生命情感的表达，要想读懂古典著作，读懂“缘来则聚，缘去则散”，需要你先拥有相同或者类似的生命经历，而这都是时间的恩赐。
少年不知愁滋味，为赋新词强说愁。
如今识尽愁滋味，却道天凉好个秋。
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