当代学者眼中的“命理学”

古人认为（天）能致命与人，因此所谓命运就是天命，早在殷周时期，“受命于天”就被镌刻在神鼎上乃至先民心中。到了唐代推命术飞速发展，并且正式建立体系，将生辰推命术开创成了一门学科。自唐宋后到明朝命理学由上层社会下移到了民间，明代是八字推命术发展的鼎盛时期。清末民初社会大变革，西方文化传入国内，不少有志之士吸取西方科学长处，来发展推命术理论与方法，为后世命学发展影响极大。当代学者或从哲学角度入手，或从思想角度入手，对命理学进行了反思，多带批判眼光，对之解构。认为“命”是中国古代哲学中的一个重要概念，关于命运探索，经历命相与命理两个阶段，前者从形相中寻找决定人之性命的规律，后者试图通过时间，空间条件寻找决定人之性命的规律。从思维形式看，“命理哲学”同样受到我国以辩证和类比为特点的传统思维方法制约。从思维内容看，定性“命理哲学”是一个具有浓重迷信气息的演算系统，因而受到批判，轻蔑和否定。即便在科学高速发展的今天，这套推演系统，几乎没有任何可以说的清楚的科学依据，当然众多命学研者则多从正面肯定。

近代命学理论总分为两大体系，一是旺衰体系，二是格局体系，又分化为三大派别，即传统派，以（子平法）为代表作，二是大众传统派，以（滴天髓）为代表作，三是新派，以（八字命理真宗）为代表作。

作者认为，“命理学”自先贤创立，历经千年，始终生存，自有它的内涵，作为一种传统文化的存在和传承，把命理通过上古符号翻译成人们能听懂看懂的语言，窥视命运奥秘，满足人们某些方面的精神需求，是当代命理研究者的追求。