道德经之孔德之容，只道从：八字真言，智慧源泉（二十一）

【原文】孔德之容①，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚②。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥（mǐng）兮③，其中有精；其精甚真④。其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫⑤。吾何以知众甫之状哉！以此。

【注释】

①孔：是“大”的意思。

②恍：不清楚。惚：不清楚。

③窈：深远。冥(mǐng)：暗昧不清楚。

④精：是极细微的物质性实体。

⑤阅：认识。甫：同“父”。

【直译】大德的形态，是随着“道”转移的。道这个东西，是恍恍惚惚的。那样的惚惚恍恍，其中却有形象。那样的惚惚恍恍，其中却有实物。它是那样的深远暗昧，其中却有精质。这精质是非常实在的，其中有信验可凭。从现在上溯到远古，它的名字永远不会消失，依据它才能观察认识万物的起始。我怎么知道万物起始的情形呢？是从道开始认识的。

“孔德”就是要从修炼小我开始。小我，大我，无我是融合一体的完整过程，走进心灵内观自己是小我；热心助人服务社会是大我；碰到任何问题都能够保持慈悲、圆融、淡定就是无我。
第二个层次，是说真正的修炼只能是按照道的规律和法则来办事的，真正修炼功夫是在红尘中、烦恼中修持当下的力量来聚集能量，来回归于荣耀的大道伟业。
第三个层次，强调修道与德主次关系的重要性。道是总规律、总本源，德是个体行为的规律、本源；道是大规律，德是小规律。说德不论道，这是一种本末倒置，缘木求鱼的行为。现代社会所讲的“道德建设”，只是涉及一个人品行；而老子的“孔德之容，唯道是从”，这八字告诉我们：所有的事要服从于规律，最大的德要服务于道。不修道，何来德？
如果一个人真正能够行道、悟道，那么他也会跟整个天地、整个宇宙合为一体，息息相通。第二总结了总结了大道孕育万物，并存在于万物之中，一切人类须遵循价值体系，本源在于道。一切伟大品质就是遵循规律。如果背离了道，身体搞垮掉了，事业结束了，家庭散乱了，就什么也没有了。如果遵循道，人就活得很滋润。自古至今无不如此。
老子再次对“大道”作了形容：它是恍恍惚惚、似有若无的。然而在恍惚之中辽存在着一种形象，那就是宇宙；在恍惚之中还有一种物质在流转，那就是大气。宇宙和大气在恍惚之中存在着，尽管是幽暗深远的，我们无法用肉眼看到，但是其中至微至妙的东西真实地存在着，可那正是事物的本质所在，这一本质已超出了我们人类所能认识的范围。不过，虽然玄妙深不可测，但有具体情状，这一情状是非常真切的，即“其情甚真”。不仅如此，其情状是信实且可以信验的。老子对此进行不断地修饰和描述，无非是为了增加德的具体性，并在讨沦道的时候引进“精”。精是为了说明“大道”是一种真实的存在，而且可以信验。虽然我们还不能真正的认识大道，但能真切地感知到它们的存在，这是因为它们有信期，这就如同潮水，到时候会如期而至。一旦在生活中摸索到了这一规律，我们就会从中感知到了大道的存在以及它所带给我们的影响。

老子认为“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在老子眼中真正的修德就是悟道，只有遵照道，才能体悟真正的德。
图片：来源网络