八字理论解疑：敢问“禄”在哪里？

八字理论中有很多“模糊”的概念，这其中就包括鼎鼎大名的“禄”。作为一个多年的命理爱好者，我到现在一直也没搞清楚到底什么是“禄”，不知道大家搞清楚了没有呢？

什么是“禄”？

“禄”这个词出现在命理术语中，那是很久很久以前的事情了，因为《史记》中就有“禄命”二字的出现。当然，《史记》的《日者列传》不是司马迁写的，是褚少孙补写的，是西汉中后期的事情，但距今也有2000多年了。至于有人根据《史记》的记载，认为禄命法在西汉就已经出现，这个我不便做出评判，但“禄命法”在唐代盛行应该是事实。

“禄命法”以“禄”来命名，显然“禄”是命理学中一个非常重要的词汇。但究竟什么是“禄”，大家却却莫衷一是。如果以我们大家平常的概念而论，“禄”应该就是“俸禄”。根据网上的解释，“俸禄”就是“俸禄是古代官府按规定给予各级官吏的报酬”，也就是钱财或粮米。

在我们春节挂的对联中，“福禄寿三星拱照”是经常能看到的词汇。而这里的禄星在民间有两层含义，一层含义是主管功名，一层含义是主管钱粮和财富。还有，古人把家中失火叫做“回禄”，就我个人的理解应该是“禄回去了”的意思。家中财产失去为“禄回去了”，因此禄自然就有财产的意思。

因此，“禄”的本意就是钱财或粮米这些生活必须品，也就是说，它跟我们八字中常说的“财星”的作用有些类似。《五行精纪》中有这样一段话：“凡命得一位（禄）者为衣食。或多见，更五行相生者为贵，若遇死绝有刑者，作无官闲冗之辈，猥贱之人”，这里把禄的作用定为“衣食”，其实跟我们前面所说的“钱财粮米”是一个意思。

禄和禄，不是同一个禄

但是，如果我们细读命理典籍，就会发现古人对禄的解释远不至此。《五行精纪》中说：“如甲人用己为正禄，即有科名，戊为偏禄。以辛为正官，庚为偏官”，这段话说的“禄”又不是我们说的“干禄”，而是子平法的“正财”和“偏财”。更麻烦的是，这段话中又把这个所谓的“禄”跟科名挂钩了。

更让我们糊涂的还在后面。禄命法讲究“禄马”，在子平法代替禄命法的过程中，“禄马”又跟“财官”产生了联系，比如《三命通会》说：“《继善篇》云：‘六壬生临午位，号曰禄马同乡；癸日坐向巳宫，乃是财官双美。’禄即官，财即马，二句同一义也”。因此，在子平法转为禄命法的过程中，把禄和官星画了等号，又不是“财米钱粮”的意思了。

哪个才是正确的？

显然，我们第一部分说的禄，是大家都熟悉的“干禄”，而第二部分所说的禄，其实是引申出来的概念。《五行精纪》中把后来子平法的财星也叫做禄，而《三命通会》和《渊海子平》等则干脆把官星叫做禄。一个“禄”就有了三种说法，那我们到底要以哪个为准呢？

我认为，是第一种。我们目前常说的“归禄”、“专禄”等，其实就是“干禄”，跟官星或财星没有一毛钱的关系。至于说把财星也叫做禄，或者把官星叫做禄，则是后人的引申，并非“禄”原来的本意，我们并不能把“禄”等同于官星。

因此八字有禄，我们只能说这个八字的人衣食无忧，而不能说这个八字的人有贵气，这是不同的概念。这就好比我们说“姑娘是一朵花”，并不是说姑娘是花，而是像花一样漂亮。干禄是花园中开的花，而古人把财星和官星比作禄，其实就跟把姑娘比作花一样，是比喻。

文章最后，我还是用《五行精纪》中的一段话作为结束语吧。“有禄者干支生成，动则周观；阙禄者财命身禄，行游一理”，禄就是命主的财米和钱粮，是八字的物质基础。今天的文章就写到这里，谢谢大家！

文|西风独醉 探讨命理艺术，弘扬传统文化（请大家关注我，和我探讨命理知识）