77、《滴天髓补注》八字中的岁运休咎
原文：休咎系乎运，尤系乎岁。战冲视其孰降，和好视其孰切。何谓战？何谓冲？何谓和？何谓好？
n徐乐吾注：富贵系乎命，穷通系乎运，不易之论也。战冲和好之理，详原注及任注，不赘。
n运岁非易言也，原命仅八个字之变化，已经千头万绪；加入大运，则为十个字变化；再加流年太岁，则为十二字变化。原命为五十一万八千四百个程式，加两个六十乘之，变化之数，达两万万之多。更有小限行年，其变化岂易知哉？
n今人论运，仅知喜用旺地，生助冲克，对于原命喜用清透者，固可用此法；若原局有病，闲神错杂，则此法非尽适用也。
n譬如下造：
nn戊子 壬戌 甲寅 庚午
n19甲子 29乙丑 39丙寅 49丁卯
n徐乐吾解：九秋甲木，支全寅午戌火局，木性枯焦，必用壬水破火润木为用。然行壬癸运，天干有戊土加回克，亥子运地支水火交战，佩印而不能行印地也。天干必以甲乙木去病为美，地支寅卯不能去土，反而泄水助炎，更不若丙运之有虚荣也。地支以丑运湿土，晦火蓄水润木为佳。若云喜用在水，运宜北方，就大概论则可，细按之必难相合。此其一例。
n周易卜命解：戌中戊土透干，杂气偏财为体，年月财印相并，富贵皆轻。庚金在戌月只得余气，又逢会局之火克之，煞弱化为偏官，用之生水而济火润木，亦吉。
n论其行运，必然首喜见水济火生木，然干头戊土高透，见水则有被回克之嫌，且见之又为原局年月财印相克之应期，故干头反不宜见水。地支火旺得局，木从火势，见木则如徐氏所言，“反而泄水助炎”，故地支木运亦不可行。由此可见，虽则命局大方向喜水木，然落实到干支上又会有区别，不可一例言吉也。
nn徐乐吾注：所谓战冲者，固不必明见四冲，始谓之战，如申运而遇寅年午年，其气亦相战也。盖六气运行，以四年为一周，子辰申年起讫同时，丑巳酉年、寅午戌年、卯未亥年亦起讫同时。子辰申年六气始于寅初，寅午戌年始于申初（详《命理寻源》五行大运）。气之起讫，适立于相反之地位，故不必子见午为冲，即子见寅戌，其气亦相战也。然战冲非必为凶，和好非必为美，更须察原局之喜忌，而以月建衡之，则吉凶见之何月，大略可睹矣（此说为高澹园君所发明，即神煞中丧门吊客之义，附志于此）。
n原命重格局。格局者，财、官、印、食五行生克之代名辞也。运冲重神煞。神煞者，数之代名辞也。数者，数目。甲己九，乙庚八，丙辛七，丁壬六，戊癸五，此天干之数也。子午九，丑未八，寅申七，卯酉六，辰戌五，巳亥四，地支之数也。参互错综，变化以生。神煞起于干支，即是起于数，吉神一百二十五，凶神一百二十，都二百四十有五。所谓吉与凶者，不外乎战斗、伏降、刑冲、破合之关系。神煞逐运逐岁不同，须观原命之有无，故有“原有原无”、“吉会凶会”之说（纳音亦出于数，其理当另文论之）。
n今人论命，仅能得顺逆之大概，而于古人记载，推算一一如目睹者，以为另有其术，不知即从神煞推算而得也。万育吾云：“大凡推运，须看生年太岁与运生克；生克已定，然后参诸神煞，则吉凶无不验。”可见论岁运须参神煞，古人早已言之。
n“生克”二字，包含格局、用神、扶喜、去病各种看法而言，先论生克以定格局，次参神煞以定休咎，为论命一定之法则也。古人书中，财、官、食、印与神煞相混，统名神煞，流弊所至，弃五行旺衰生克之理而专谈纳音神煞（如《兰台妙选》等），以致乖谬百出，论断亦无验，于是后人起而辟之，乃有神煞无关吉凶之说。数典忘祖，过犹不及，其失一也。
n要知神煞为数之符号，支辰会合刑冲乃起变化，每一种变化为神煞，温和者为吉神，猛烈者为凶煞。书云：“无鬼不能成造化，无煞安能身有权。”大凡贵命，多带凶煞，切不可见吉神即谓为吉，见凶神即谓为凶也。所谓吉神与凶神者，无非表示数目配合变化之情状，而用之为吉为凶，乃另一问题。譬如八字之中，并非见财、官、印、食即是吉，见枭、伤、劫、刃即是凶。吉凶在乎配合而不在名称，神煞亦犹是也。是在各人之运用，熟极之后自生神悟，变化之妙出于一心。我人论五行之生克变化，仅可谓命理之基础、推算之初步，然已繁复变化，理精义遽如此。命理之微，非易言也。
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