一起读命理奇书《滴天髓》第二课
四、知命
要与人间开聋聩，顺逆之机须理会。
原注：不知命者如聋聩，知命于顺逆之机而能理会之，庶可以开天下之聋聩。
任氏曰：此言有至理，惟恐后人学命，不究顺逆之机。妄谈人命，贻误不浅，混看奇格异局，一切神杀，荒唐取用，桃花咸池，专论女命邪淫，受责鬼神；金锁铁蛇，谬指小儿关煞，忧人父母；不论日主之衰旺，总以财官为喜，伤杀为憎，定人终身；不管日主之强弱，尽以食印为福，枭劫为殃；不知财官等名，为六亲取用而列，竟认作财可养命，官可荣身，何其愚也！如财可养命，则财多身弱者，不为富屋贫人，而成巨富；官可荣身，则身衰官重者，不至夭贱，而成显贵。余详考古书，子平之法，全在四柱五行。察其衰旺，究其顺悖，审其进退，论其喜忌，是谓理会。至于奇格异局，神煞纳音诸名目，乃好事妄造，非关命理休咎。若据此论命，必至以正为谬，以是为非，讹以传讹，遂使吉凶之理，昏昧难明矣。书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”此四句原有至理，其要在一“用”字。无知学命者，不究“用”字根源，专以财官为重，不知不用财星尽可劫，不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺。顺悖之机不理会，与聋聩何异岂能论吉凶，辩贤否，而有功於世哉！反误世惑人者多矣！
聋聩：耳聋或天生的聋子。比喻愚昧无知
任师说：此言是非常正确的道理，只担心后人学习命理，不深究八字中的顺逆之机。胡说八字，害人不浅。
用一些奇格异局，神煞等理论，荒唐取用。用桃花咸池神煞，说女命犯了邪淫，会受到鬼神的惩罚。用金锁铁蛇等神煞，说小孩犯了什么关煞，让其父母担心。
论命不分析日主的衰还是旺，总认为财官就是好的，伤官七杀就是坏的，来定人命之好坏。
不管日元是强还是弱，认为食神正印是吉利的，枭神劫财是不吉利的
不知道财官等十神，是为了六亲，取用而命名的，竟然认为财可以养命，官可以荣身，愚昧也。
如果财可以养命，那么财多身弱的八字，就不是富屋贫人了，而是巨富了；官可以荣身，那么身衰官重的八字，不至于夭或者贫贱了，而是贵显了。
任师详考古书，子平之法，全在四柱五行，分析四柱的衰旺，看局中的顺逆，审其进退之机，找到四柱的喜忌，才是分析四柱的正确方法，
至于那些奇格异局，神煞纳音等，是好事者妄造，与命理吉凶无关。如果用这些来论命，就会以正为谬，以是为非，讹以传讹，让人对四柱是吉还是凶，十分模糊，不容易弄明白。
书云：“用之为财不可劫，用之为官不可伤，用之印绶不可坏，用之食神不可夺。”
这四句是非常正确的，其关键之处在“用”字，用是用神的意思。无知的学命者，论命不找用神，而专以财官为重，不知道“不用官星尽可伤，不用印绶尽可坏，不用食神尽可夺”。
顺逆之机不理会的话，就好比聋子，岂能论四柱的吉凶，辨贤愚，不仅不能有功于世，反而误世惑人。
总结一下：顺逆之机这里指的是，论命不能看财官枭食等十神而论人命之吉凶，论命的关键之处在于怎么通过局中五行旺衰找到用神。
乾造：辛卯 丁酉 庚午 丙子（清·乾隆）
大运：丙申 乙未 甲午 癸巳 壬辰 辛卯 庚寅 己丑 戊子 丁亥
任师分析：天干庚辛丙丁，正配火炼秋金；地支子午卯酉，又配坎离震兑。支全四正，气贯八方，然五行无土，虽诞秋令，不作旺论。最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，足以辅主；更妙卯酉逢冲，金克木，则卯木不助午火，制伏得宜。卯酉为震兑，主仁义之真极；子午为坎离，宰天地之中气。且坎离得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门，水火既济。所以八方宾服，四海攸同。金马朱鸢，并隶版图之内；白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
关于命例分析，我会给大家理出八字的关键点在哪里？大家就好懂了
这个八字是庚金日元生于仲秋酉月，天干是庚辛丙丁，火炼秋金，地支子午卯酉，正是四正方位，东南西北，所以是配坎离震兑，然而，五行无土，丙丁火官杀混杂，有卯木这个源头生之，所以是身偏弱，需要制火杀，最喜子午逢冲，水克火，使午火不破酉金，水是用，更妙卯酉逢冲，金克木，去了火的源头，则卯木不助午火，制伏得宜，干支配合得好。
卯酉为震兑，木主仁，金主义，主仁义之真极；子午为坎离，子午为正北，正南，宰天地之中气。坎为月，离为火，所以得日月之正体，无消无灭，一润一暄，坐下端门午火，水火既济。后面夸奖的话就是，所以八方宾服，四海攸同。金马朱鸢，并隶版图之内；白狼玄兔，咸归覆帱之中，天下熙宁也。
乾造：庚申 庚辰 戊辰 戊午（清·董浩）
大运：辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
任氏分析：董中堂造，日干戊土，生于季春午时，似乎旺相，季春时虚土，非比六九月之实也。且两辰蓄水为湿，足以泄火生金，干透两庚，支会申辰，日主过泄，用神必在午火。喜水木不见，日主印绶不伤，精神旺足，纯粹中和。一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
这是董中堂的命造，日元戊土，生于季春辰月，午时。地支有辰辰午，天干有双戊透出，好像日元是旺的。但是春天木旺土是虚的，不比六月未月，九月戌月的土是实的。而且两个辰土蓄水为湿，足以泄火生金，干透了两个庚金，申辰半会，此时日元被泄太过，用神一定是用午火。喜局中不见水木，日主以及午火印绶不受伤害，精神旺足，纯粹中和，一生宦海无波，三十余年太平相业，直至子运会水局不禄，寿已八旬矣。
滴书中的不禄，根据具体情况有两种意思，1就是不再享受当官的俸禄，就好比现在的当官退休或离职，2就是夭折，寿终的意思。
乾造：壬辰 壬寅 甲寅 庚午
大运：癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
任氏分析：同邑王姓造。俗以身强杀浅论，取庚金为用，谓春木逢金，必作栋梁之器，劝其读书必发；至三旬外，不但读书未售，而且家业渐销，嘱余推之。观其支坐两寅，乘权当令，干透两壬，生助旺神，年支之辰土，乃水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，一点庚金，休囚已极，且午火敌之，壬水泄之，不惟无用，反为生水之病。大凡旺之极者，宜泄而不宜克，宜顺其气势，弗悖其性也。以午火为用，将来运至火地，虽不贵于名，定当富于利，如再守芸窗，终身误矣。彼即弃儒就经营，至丙午运，克尽庚金之病，不满十年，发财十余万，则庚金为病明矣。
此命造是日元甲木生于孟春寅月，地支两寅，一辰，辰乃木之余气，天干透双壬生木，身旺无疑，我们说身旺官财食，所以按俗论，身强杀浅，取庚金为用，就好比春木逢金，必作栋梁之器，有命师就劝其读书必发，到了30多岁，不但读书没有考上功名，而且家业也逐渐落败，于是命主找到我，让我看看。
我看这个命造啊，支坐两寅，寅木在月令又是乘权当令，干透两壬，生助旺木，年支辰土，是水之库，木之余气，能蓄水养木，不能生金，时上庚金，休囚已极，而且坐下午火克之，壬水泄之，不仅不能发用，反而生水为病。
大凡太旺，宜泄不宜克，宜顺其气势，不能反背其势。所以要用午火也，将来运走火地，虽不能发贵，也能发富。如果还死读书，误了终身啊。命主听了我的话之后，弃儒经商，到了丙午运，克尽了庚金这个病，不到十年，发财十余万（相当于现在的几千万），则庚金不仅不为用，反为病，就很明显了。
乾造：癸酉 甲子 癸亥 辛酉
大运：癸亥 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰
任氏分析：此福建人不知姓氏，庚午冬，余推之，大取金水运，不取火土。彼曰：金水旺极，何以又取金水？则命书不足凭乎？书曰：“旺则宜泄宜伤”，今满局金水，反取金水，是命书无凭矣。余曰：命书何为无凭？皆因不能识命中五行之奥妙耳。此造水旺逢金，其势冲奔，一点甲木枯浮，难泄水气，如止其流，反成水患，不若顺其流为美。初运癸亥，助其旺神，荫庇有余；一交壬戌，水不通根，逆其气势，刑耗并见；辛酉庚申，丁财并旺；己未戊午，逆其性，半生事业，尽付东流，刑妻克子，孤苦无依。此所谓“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
这是一个福建人的命造，庚午年冬天，我推此命造，喜走金水运，不喜走火土运。
命主说：我的命盘金水如此旺，为什么还取金水为用，不取火土为用呢？这样取是不是没有命理理论依据啊？我说：怎么会没有理论依据呢？只是因为有人不明白命中五行的奥秘啊，此命造，水旺逢金，水势冲奔，一点甲木漂浮，难泄水气，此金水已经成了气势，无法用土来阻止，用土反而犯旺。不如顺其流为美。所以初运癸亥，助水，家里条件不错，生活无忧无虑，到了壬戌运，水不通根，戌土阻其水势，家中亲人去世，家业也有损耗，辛酉，庚申运，人丁和财运都好，己未，戊午运，逆其旺水，半生事业，尽付东流。刑妻克子，后来啊，孤苦无依。这就是“昆仑之水，可顺而不可逆也”。顺逆之机，不可不知也。
