风水密码：金字塔，猎户座；周王陵，金牛座

上一篇文章谈论了都城、皇（王）陵，在风水上要“上应天星”，对应天空中的星象，以吴哥遗址建筑群对应天龙座为例。

今天试着讨论至今还没有找到的西周王陵，里面埋葬着周文王、周武王和周公等人。

如今的考古发现，特别是三星堆遗址的发掘，可以证明上古的华夏先民，并不是孤立地发展自己的文明。

而是不受山川、高原和海洋的地理阻隔，与遥远的古埃及、古印度，以及古代两河流域有着联系和交流。

所以，我们先从埃及金字塔（通常说是古埃及法老的陵墓）谈起。

关于埃及金字塔，有着太多的都市传说，里面充满了真伪参半的信息，往往与外星人联系在一起。

比较靠谱的说法是，金字塔确实与星象有对应关系。

因为在其他地区，其他文明中都可以看到，人类建筑的设计安排与天空中的星象有关。

特别是华夏民族，有着源远流长的风水文化，其中就有深不可测的“天星风水”一脉。

毕竟，从远古以来，人类就有仰望星空的习惯，很早就开启了对宇宙的思考。

先民用星辰来确定时间节令，指示空间方向，完成生产生活，并把关于星辰的知识刻画在岩石上（岩画），制作的器物上（刻有星象的玉石），也体现在建筑上。

埃及金字塔，如果算上废弃的，严重毁损的，一开始就没有完工的，共有100多座。

很好保存下来的，也是最有名的，作为金字塔代表的是位于吉萨地区的三座金字塔。

这三座金字塔分别对应着天空中猎户座的三颗星（构成猎人的腰带，即“猎户座腰带”），古代中国人称之为“参星”（包括参宿一、参宿二、参宿三）。

胡夫金字塔对应参宿一，卡夫拉金字塔对应参宿二，门卡拉金字塔对应参宿三。

在三座金字塔的周边，有废弃的和当初未完工的金字塔，也可以对应猎户座的另外几颗亮星。

更准确的说法是，它们整体对应着公元前10500年时的猎户座。

如果用天文软件复原出公元前10500年，春分那一天，黎明时刻的天象，并与当前地上的建筑物相对照，就会发现：

吴哥建筑群，完美对应着北方天区的天龙座；吉萨金字塔群，精准对应着南方天区的猎户座，而卡夫拉金字塔旁边的狮身人面像，正面对着东方天区的狮子座，含情脉脉地看着轩辕十四这颗王者之星。

西方天区的宝瓶座在地平线之下，所以没有人类建筑与它相对应。

“猎户座腰带”三颗星，也就是“参星”，在华夏先民的生活和信仰中，有着重要的意义。

上古三代（夏、商、周），夏部落通过观测参星，来确定时令，以指导农业生产。

古书《夏小正》，相传记录了夏王朝时的历法，书中就有“三月，参则伏”“五月，参则见”等等关于参星的内容。

所以夏部落崇拜参星，时时祭祀，等到夏部落成了霸主，建立夏王朝，自然也影响了其他部落。

其实，“参”这个字，在古文字中，就是一个人在拜祭头顶上三颗星的形象。

为了更便于观测，先民还同时兼看“伐星”，伐星与参星并称“参伐”。

在参星的下方，有竖着排列的三颗星，分别是伐一、伐二、伐三，它们就是所谓的“伐星”，西方人称之为“猎户座佩剑（构成猎人的佩剑）”。

这种通过观星来安排农业生产的原始方法，直到上个世纪六、七十年代，在一些脱离现代文明的，生活在大山中的少数民族中也还有遗留：

“天上有三颗较亮的星星一顺儿排着，就像妇女绕线的拐子，我们叫它大拐子星（参星），还有三颗小一些的星星，离得很近，顶着大拐子星，我们叫它小拐子星（伐星），在稍远的一头还有一窝星，我们叫它鸡窝星（昴mǎo星团，也叫昴宿星团）。

每年撒种季节，太阳落山不久，它们就在西边天上亮了，离地约有三人高，过不大一会，它们就跟着太阳落了下去，在这时撒旱谷，就会收成好。”

商部落崇拜商星，商星也叫“大火星”，就是天文学上的“心宿二（天蝎座α）”。

商部落取代夏部落成为霸主，建立商王朝后，虽然主要崇拜“商星”，但是并没有废除对参星的观测和祭祀。

等到周部落又取代商部落成为霸主，建立周王朝后，则全盘继承了对参星、商星的观测和祭祀。

作为天下的共主，周人也把本部落对“毕星（毕宿）”的崇拜，扩散给了整个华夏。

“毕”的本义是指一种捕捉小动物的，带有长柄的网。

毕宿8颗星构成这种网的形象，所以叫做“毕星”。

毕宿，包括毕宿五与毕星团（毕宿星团），在金牛座内，毕宿一、毕宿五分别在牛的两眼部位。

公元前4000年到公元前1800年之间，金牛座是那时的春分点，春分这个节气对农耕民族来说是非常重要的。

理所当然的，金牛座的最亮星毕宿五，与轩辕十四、商星（心宿二）一样，成为“王者之星”。

虽然商周时期，金牛座不再是春分点，但是它的影响力还有残留。

甚至有人猜想，后世的“春牛图”“鞭春牛”都是渊源于金牛座。

最关键的是，雨水对农业生产意义重大。

而先民发现，当太阳落山后，毕宿刚好处在中天位置的时候，正是多雨的时节。

《诗经》里说，“月离于毕，俾滂沱矣”，意思是月亮靠近毕宿的时候，就会大雨滂沱。

由此，周人把毕宿尊奉为“雨师”，也就是雨神。

和地处中原的夏、商部落不同，周部落早期是一个与游牧民族杂处的，处在今天陕西、甘肃一带的农耕民族。

由于受到游牧民族的骚扰，不得不逐步迁徙，最后定居在周原地区，也就是今天的陕西省扶风县和岐山县境内。

周部落依附于商王朝，实际上充当了商王朝阻挡北方游牧民族的前哨和基地。

可以说周人一直承受着游牧民族的压力，等到周部落慢慢强大起来，武王伐纣，建立周王朝之后，也还是如此。

甚至西周王朝的灭亡，都是犬戎（游牧民族的一支）造成的。

周部落崇拜毕星，以毕宿自居，就把对面的昴宿（在金牛肩背部的昴星团内）看作是游牧民族（胡人）的象征。

这一点深深影响了后来的星占学。

在毕宿与昴宿之间有两颗星，叫做天街。

后世就以天街为界限，把毕宿这一方看作是华夏，把昴宿那一方看作是夷狄。

或者把昴宿看作是“胡星”，把毕宿看作是抵抗胡人的，守卫边疆的“边兵”。

由于长期接触游牧民族，周部落的贵族也有打猎的爱好，而上古时期打猎也是选在雨天的。

因为下雨的时候，树林中的草木土味比较重，周围的声音也比较嘈杂，野兽不容易察觉人、马的味道与动静。

后世虽然打猎不一定选在下雨天，但是帝王出宫打猎，是要悬挂天网旗的。

天网旗，就是毕宿旗，毕星又叫“天毕”“天网”。

所以，星占学里说，“毕，八星，主边兵、弋猎。月入毕，多雨”。

说了这么多铺垫，现在回到一开始提到的西周王陵上。

经考古证实，现在有碑标明周文王陵、周武王陵等等的，实际上是秦汉到唐代的陵墓。

古人弄错了，到了明清时期就以讹传讹地立上了碑。

那么，西周王陵到底在哪里？

史书上的记载很明确，西周王陵在“毕”这个地方，毕在周原地区。

《尚书》《史记》都记载了武王伐纣前，“上祭于毕”，先到毕地去祭祀先祖。

不用说，周文王葬在毕地的家族墓地里，周武王死后，自然也葬在那里，周公死前留下遗言，要陪伴父兄，按理说他也应该葬在那里。

周武王曾经把毕地分封给自己的弟弟姬高，由此姬高又被称为“毕公高”，也是后世毕姓的源头。

当前对毕地的大致范围，有几种猜测，对西周王陵的确切位置，还没有考古发现。

应该是先有“毕”的星名，后有“毕”的地名，周部落的首领把家族墓地的区域命名为“毕”，或许是有原因的。

由此开一个脑洞，西周王陵与天空中的毕星也许存在着对应关系，或者说有某种联系。

脑洞虽然够大，但也不是无稽之谈，因为前有埃及金字塔，后有西汉帝陵。

西方有人发现，用渭河来对应银河，渭河边的西汉帝陵可以与天空中的星辰相对应。

汉武帝刘彻的茂陵，可以对应大犬座的天狼星，也就是井宿的天狼星官。

茂陵东边陪葬的卫青墓、霍去病墓，可以对应井宿的军市一。

茂陵的其它大型陪葬墓，可以对应猎户座，准确说应该是参宿。

汉昭帝刘弗陵的平陵，可以对应金牛座的毕宿五。

汉成帝刘骜áo的延陵，及其陪葬墓，可以对应昴宿。

汉元帝刘奭shì的渭陵，可以对应白羊座的最亮星娄宿三。

汉哀帝刘欣的义陵，可以对应仙女座的奎宿九。

汉文帝刘恒的霸陵，可以对应飞马座的室宿二。

汉高祖刘邦的长陵，及其陪葬墓，可以对应人马座，准确说应该是斗宿，也就是南斗六星。

北斗注死，南斗注生，南斗是主管人的阳寿的，尤其是主天子寿命，可以说长陵朝向南斗，是有特别用意的。

汉景帝刘启的阳陵，以及汉惠帝刘盈的安陵，都有一个特点，就是它们都朝向老人星。

老人星，就是“寿星”“南极仙翁”，古人认为，“老人星见，则天下安”，朝向老人星，也是有特别用意的。