五行试卷中的一个，命名中的木行是什么？

写在开头

为什么是试论篇呢？

因为五行是中国文化的重要部分。其博大精深，我所论述的只能是一大部分，并不能完全讲出，即使可以完全讲出，文字的这种表达工具又不能完全表达清楚。因此，只能讲是试论。

首先，百分之90的父母，一开始起名的时候就已经错了

因为，你们一开始不懂起名，就听说了五格起名法。然后就用来给孩子起名了。最后全错。

历史上有哪些风靡一时或被大量使用后被证明是有严重危害的事物？

为什么说日本人发明的五格起名法极端差劲。大家可看上面这篇文章。

而这种起名方法因为简单，是个人就会，因此很多人用来起名。这是拿自己的孩子在开玩笑。

下面，进入主题

一、什么是五行中的 木行

1、先看自然界的木

我想用一种直观的方法让大家体会到，什么是五行中的木行

因此，咱们先不讲五行中的木，我们看看自然界的木是什么样的

是这样的青绿色，也有黄色，在冬天也有白色，黑色的树木。

这是自然界的木，

这种木给我们一种什么精神呢？启示呢？

五行木是一种意会，不可直接言传。因此我举几个例子

木头是慢慢生长的，你每天去看，感觉不到树木的生长，但是你隔一年去看，它就长大了。

木头为什么会生长呢？是因为植物末端的分生细胞在光合作用提供的能量下不断积累细胞组织的结果，对吧？因此木头长得慢。

而这种慢慢生长的气场，就我们讲的五行木的气场吗？？

不是。这样理解就错了。

五行的木，不是从木头来的。而是我们先发现了，一种温和的品质，一种仁慈的德行，一种正直的能量。但是我们不知道如何表达，最后我们找到了，与这种能量相近的自然界就有的物质名称，来代表

这个东西就是：木

因此就逐渐有了，五行中的木行的表达方式。

木行，不是木，而是用木来代表那种：敷和、仁慈、正直、柔韧、生长、倔强、的气场。

因此，《五常政大论》中讲：木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。

木曰敷和：敷和之气。就是一种温和，平和，平稳，潜移默化的气场

五运之平气，而各有纪名也。东方生风，风生木，木得其平则敷布阳和之气，以生万物

我这里教一点真东西，如果有缘人看见，可学之。

在中国大地上产生的五行文化。自然符合中国地理。春天，风从东方而来，为暖风，暖风拂过，天下皆春，所以谓之：东方生风，风生木。因此，巽卦，为木。东方震卦，也为木。就是这个原因。这种木气，平，敷布阳和之气，什么意思？就是像是给大地慢慢的敷上一张面膜一般，万物皆生。

因此，每年春季，天上的太阳高度不断升高，太阳逐渐从赤道北移至北回归线，气温越来越高，晚上的天空，北斗七星的斗柄东指，华夏大地，天下皆春。这就是木气。

木气的升华解释：

天寒地冻之后，万物亟待复苏。天下一片沉寂。这个时候，一声春雷。凌空划 hong~~~~，咔嚓~~~~

此时正是 惊蛰节气 的左右时间。

为什么说，木气仁慈？ 现在知道了吧

就是靠木气，把天地万物，唤醒。但是又不会伤害万物。这就是仁慈的境界。这也是母亲喊你起床但是又舍不得打坏你 的境界。

如果没有木气，万物就没有一个新的开始。这得多大的慈悲啊。因此，木行放在第一个来写

俗话说，上天有好生之德，好生之德，就是木的生气。

因此，说天地之道，木火土金水

四季之道，春土 夏土 秋土 冬土

五行文化是中国特有的文化：

中国有四季，对应五行。印度，只有三季。无法对应五行。朝鲜韩国日本都是小邦小弟。（至于四季如何对应五行，各位自己去搞懂，这个很简单的我就不讲）

看到这里，您还会去数笔画来确定一个字的五行吗？

五行 一种能量，数笔画算个什么。能量要靠体悟，起名是匹配孩子实际情况的学问，不是数笔画的机器人。

二、诗词里面的五行木

天街小雨润如酥，草色遥看近却无

这描写了木行的 生发 之气

三、五行木，用在起名中的运用

一个五行缺少木的人，就一定没有仁慈之心吗？

如果您这样理解，那就太草率了。中国几千年的五行文化不可能这么简单的。

这五行文化，初学起来简单，学多了以后，也简单。但是合起来用的时候，就是千变万化（这就是它的魅力所在）

因此，咱们中国十几亿的人口，每一个人的五行都可以不同，都可以有自己的变化。

在起名过程中的运用，不仅仅是文字上的运用。是一种能量的匹配平衡的过程。

四、对五行木的理解就这一部分吗？

不止，如果木生在冬季，在秋季，在不同的地方。它的情况就会不同。这些都是细节

五运之平气，而各有纪名也。

东方生风，风生木，木得其平则敷布阳和之气，以生万物；火性炎上，其得显明；土主化物，而局备于四方；金主肃杀，得其和平不妄形也；水体清静，性柔而顺，曰：其不及奈何?曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。五运不及，而亦各有纪名也。

木气不及，则不能敷布阳明而委弱矣；火气不及，则光明之令不升而下伏矣；土气不及，则卑下坚守而不能周备于四方矣;金性本刚不及，则从火化而变革矣；水气不及，则源流干涸矣。

曰：太过何谓？木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。五运太过，亦各有纪名也。

五、再看黄帝内经的记载：

岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在藏为肝，在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。

这些内容搞清楚了。起名的五行运用也就搞清楚了。

黄帝内经是医书，记载的是自然之理。人属于自然，人起名要健康合乎自然之道。当然要研究黄帝内经。

歧伯回答说：东方应春，阳生而日暖风和，草木生发，木气能生酸味，酸味能滋养肝气，肝气又能滋养于筋，筋膜柔和则又能生养于心，肝气关联于目。它在自然界是深远微妙而无穷的，在人能够知道自然界变化的道理，在地为生化万物。大地有生化，所以能产生一切生物;人能知道自然界变化的道理，就能产生一切智慧;宇宙间的深远微妙，是变化莫测的。变化在天空中为风气，在地面上为木气，在人体为筋，在五脏为肝，在五色为苍，在五音为角，在五声为呼，在病变的表现为握，在七窍为目，在五味为酸，在情志的变动为怒。怒气能伤肝，悲能够抑制怒；风气能伤筋，燥能够抑制风；过食酸味能伤筋，辛味能抑制酸味。

六、我所继承和发扬的中国五气起名法

我没有太多时间写文章，因此，就拿我昨天做好的图片放在这了。