第三，五行试题中的土行名称是什么？

土为什么排在第三呢？五行本没有排序。按照相生的顺序，火之后就是土。

• 土的德行是什么呢？
• 名字里面的土行是什么呢？

名字里面的五行就是中国文化的五行。有些父母在跟我的交谈中认为：“五行的不同是学术派别的不同”这种说法是不对的。

一、同一个字的五行说法不一，仅仅是因为角度和派别的不同吗？

答案是：并不是这样

普通的讲有这几种五行：

1、字义五行

2、字形五行

3、字音五行

4、颜色五行、形状五行、连想五行、时间五行、卦象五行、

5、笔画五行也叫 日本人的五行。

前面4个因为思考角度的不同，而有不同的五行。

最后一个是因为国籍不同，理论不同，自己改编的五行。

二、为什么·字义五行·可以排在第一

这件事得从中国字的产生开始说起

古中国的文字就是象形文字，现在的文字是在象形文字的基础上发展而来，仓颉造字是一个神话传说，但是必定是有一类人创造了中国式的象形文字。形不离意，意不离形。

比如：

1. 一张口加一只鸟，便是“鸣”；
2. 一把刀加一颗心，就是“忍”；
3. “好”字，用“女”“子”两字组成，曼妙天成，还包含有妻有子的圆满；
4. 喜”字造得更妙，不但上（尚）为士人，而且在下面——家中可以与心爱之人口对口亲热；
5. “钱”是国家的命根子，仓颉认为须严加看护，要手持兵器看守，对抢劫之人定要杀头，所以，仓颉在钱字右边造了两个“戈”字；
6. 对‘利”和“名”两个字，他意指成熟了的禾苗须用刀去割；为保护禾苗，防他人偷窃，须手持铜刀悉心看护；
7. 对于“名”字，仓颉认为一个人奋斗一生，待出成果时已年老体弱、夕阳西下，要保持晚节，一定记住“祸从口出”。所以，仓颉把“夕”和“口”字连在了一起；

仓颉把生活影像一次次捕捉，一个个影像化，成为思想意念叙述的方块结晶。内容选自

凡是做过语文老师的读者就知道，通过字形可以分析出字义，组词的望文生义很容易错，而字形的望形生义正确率却高。

甚至在解字的时候就是从字形给学生解释的，对吧？有过相关经历的人就知道。

这就是象形文字的影响。因此，中国文字的能量是离不开字形，离不开字义的。而与笔画没有关系。

五行是什么？五行先是能量，然后才翻译为数理

数理是后来才发明的，是易通的范围。而能量是本源的东西，从造字完成，就已经包含了能量。

那你说能量重要还是数理重要？

数理是为了能量而服务的工具而已，什么乾一、兑二、离三，，，，这是工具。不是五行的根本，五行的根本就是在讲能量的区别和变化。

现在想想，五格法是多么愚蠢

所有的字只要是5画就为土，9画为水，14画为火，这种是不是舍本逐末了，先有能量而后有五行，然后才有数理。明明可以直接把握五行能量，却要傻傻的去数笔画，多笨哦。

最难的是，笔画是变化的，中国台湾的笔画，与中国大陆的笔画，康熙字典的笔画，与标准现代汉语的笔画，还有改朝换代时导致的删减笔画。

数笔画的东西早就是各执一端了。没有特定标准了。

相反，对能量的感悟是平稳的。比如，炙热的能量就是火行。炙热的感受，人类只要不变异，对炙热的感受一定是火行。不可能说炙热的能量是水行。或者不可能说是木行。

因此我致力于五气能量起名方法，这不是开创，我只不过做了整理和运用

我们的古人的五行文化，阴阳气场关系论，都是在讲能量的生克，变化。并没有谁发明笔画文化。

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说了这些才能进入主体部分

三、什么是中国文化在起名中的土行？

自然界的土是什么样的？

土的特点是什么？

• 从阳的角度讲：

1. 土是不怕脏的，
2. 不怕重的，
3. 不怕污染的，
4. 不会表达的，
5. 不会反抗的，

• 从阳的角度，对应的阳土的人会怎样呢？

1. 阳土的人，吃苦耐劳，不惧怕环境艰难
2. 阳土的人，可以承担责任，勇于担当
3. 阳土的人，不会花言巧语，但是也会言辞
4. 阳土的人，不屑于与人吵架，喜欢和事
5. 阳土的人，不会主动惹是生非，会包容人

为什么这么说？

因为，土地在我们的脚下，脏东西给它，建筑物压制它，火煅烧它，任意涂抹，任意使用。它都不生气，依旧包容着人类，并且给人类孕育食物，养育我们。这就是土的德行。

”张景岳注：“土含万物，无所不备；土生万物，无所不化。”

后来我们人类发现了这种包容，养育，备化的能量，如同自己的母亲一样。所以把这种包容的能量取一个名字，叫做——土行

因此把大地比作母亲，把黄河比作母亲河。

为什么河也具备土行？不是河水具备土德，而是养育之恩就是土之德

这才是土行的意义。不是写一个土字，也不是泥土的土。

讲清楚了土行能量的根源。再进一步剖析土的德行

• 从阴的角度讲：

1. 土是会流动的，
2. 土是会塌陷的，
3. 土是会让人窒息的，
4. 土也可以有毒，
5. 土也可以硬的无法开采

• 从阴的角度，起名对应的人的德行呢？

1. 坤之至柔，其动也刚
2. 人惹急了，也会还手；即使是母亲，动起手起来打你，也疼。
3. 阴土的人，也可以心口不一
4. 阴土的人，也可以憋一肚子坏水
5. 阴土的人，也可以倔强不堪教化

看到这里就明白了吧，五行不是在讲表面现象，而是在讲所有的同一类能量的东西。

看到这里，我相信读者应该明白了什么是土行，

土行，再也不是泥土的土了，再也不是几个字了。自己也可以感受到土的德行了。

这些才是中国文化的根根。

这些东西是不是我编的呢？这是有记载的。

四、黄帝内经记载

黄帝内经可不仅仅是医书哦，它是包括了“医世，医人，医国，医社会”，所有心医的书。

而且有一句话不知道大家熟悉否：

中国文化是通的，一通百通

这就是为什么周易文化可以运用在当今的各个领域，周易养生，周易风水，周易起名，周易人格，周易的投资，周易的管理学，说不完的，，，，，，

黄帝内经记载：

黄帝问曰：太虚寥廓，五运逥薄，衰盛不同，损益相从，愿闻平气何如而名？何如而纪也？
岐伯对曰：昭乎哉问也！木曰敷和，火曰升明，土曰备化，金曰审平，水曰静顺。
帝曰：其不及奈何？
岐伯曰：木曰委和，火曰伏明，土曰卑监，金曰从革，水曰涸流。
帝曰：太过何谓？
　岐伯曰：木曰发生，火曰赫曦，土曰敦阜，金曰坚成，水曰流衍。
　　帝曰：三气之纪，愿闻其候。
　岐伯曰：悉乎哉问也！

不要小看了这几句对答，讲得很精准。

备化之纪，气协天休，德流四政，五化齐修，其气平，其性顺，其用高下，其化丰满，其类土，其政安静，其候溽蒸，其令湿，其藏脾，脾其畏风，其主口，其谷稷，其果枣，其实肉，其应长夏，其虫倮，其畜牛，其色黄，其养肉，其病否，其味甘，其音宫，其物肤，其数五。

我们仔细看看这黄帝内经的原文，我简单的做个翻译：

岐伯对曰：岐伯，是黄帝的老师，

他说，这种备化的能量啊，气场平顺，德行分布于金木水火中，气场强大，而安稳，在地为湿，主脾胃，对应的水果是枣，颜色黄，味甘，五音属于宫商角徵羽的宫音。其数在五。

其数在五。这在先后天八卦中是没有对应的。

先天八卦数：乾一，兑二，离三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八

后天八卦数：一数坎兮，二数坤，三震四巽数中分，五为中共六乾是，七兑，八艮，九离门

先天八卦在于起卦，后天八卦在于解卦。

好。讲得有一半了，就先写这么多。