命名趣谈：令人毛骨悚然的杀人命名

起名的原因有很多，方式有很多，但是，有一种起名的方式，听起来真的是令人毛骨悚然，这就是杀人取名。

魏觉钟在《南荒民族》一书中，记述了南太平洋加雅人杀人取名的风俗。加雅人以获得人头为毕生第一荣幸之事，尤其是能在未杀之先，问出被杀者的姓名。

当加雅人掳到人的时候，就用好言劝慰，小心探问他的姓名，然后再把他杀掉。如果被抓的这个人知道原因就是不说，那加雅人就会动用各种手段逼其说出。如果遇到有硬汉或哑巴，加雅人虽割得他的头，但终将如同在战场上割取已死者的头一样，算是平生一大憾事。

当加雅人的妻子要生孩子时，加雅人便伺机杀人以取名。如果没有得手，或杀了却不知道他的姓名，而儿子又出生了，那就只好把自己或长辈的名字给他，而冠上“小”、“幼”或老几的字样。

这是这本书的作者1929年骑自行车周游南太平洋各岛时所作的调查而写的。

相似的记载还见之于南斯拉夫《政治报》1979年7月刊载的《奇特的民族风俗》一文：

“在印第安人的卡里博族里，战士在战斗中获得名字。他若打死敌对部族的首领，他就得到这个首领的名字。在印第安的杜皮族，每战胜敌人一次，就改换一次名字。做父亲的照例给长大成人的儿子一杆长矛，并对他说：‘这就是你的武器！去吧，去为你自己争取一个名字吧，但愿这是一个无畏战士的名字。’”这听起来好象是故事，或者，大概只可能发生在野蛮民族那里。但是，在史书中，还真记载有杀人取名的事。《左传》襄公三十年的记载：“狄伐鲁，叔孙庄叔于是乎败狄于咸，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。”说的就是鲁国的叔仲惠伯在承筐会见却成子的那一年，叔孙庄叔在咸地击败狄人，而将其俘获的敌将领之名皆用来名其子。这种方法，与加雅人、印第安人杀人取名的方法毫无二致。当然了，这样的方法还是属于野蛮人干的事，文明社会中是没有了。但是，在故事中还有。大家所熟知的，大概莫过于《水浒传》中的武松。武松本来是个帅哥，打虎英雄，后来犯事出逃在外，遇到孙二娘和张青，为了躲避追捕，孙二娘就拿出了一套行头，还有度牒。这是一个行脚僧的，被孙二娘做成了包子，东西留下来了。从此，武松就做起了行者。

还有个李鬼，冒名顶替扮李逵，结果被结果了。

还有一个故事，陈光蕊，也即唐玄奘的父亲，是个状元，娶了殷开山女儿为妻，衣锦还乡，赶赴洪州上任，在船上被艄公刘洪打落江中，霸占其妻，并且冒名顶替去做了知县。数年之后，玄奘得知真相，搬来殷开山，灭了这个刘洪，为父报了仇。故事中的陈光蕊被龙王救下，后来又活了。

讲到这里，又想起来，《西游记》中还有一个故事，乌鸡国国王，信奉道教，结识了一个道人，这人有功夫，可以呼风换雨。后来，这个道士把国王推进井里，自己当起了国王。这个故事和陈光蕊的故事真是如出一辙。

小说源于生活而高于生活。这样的故事大概并不只是故事，在生活中一定有原型。

看到一个故事，一个姑娘学习用功，却没考上大学，多年后，她意外发现她的名字被另一个人占用，那个女生毕业的学校正是她当年报考的大学。那个女生现在是某所学校的老师。后来水落石出，是那个女生的父亲当年通过关系买了这个女生的通知书，让自己的女儿冒名上学。

名字，不就是一个称呼吗？怎么会扯出这么多事情？很显然，名字并不是随随便便一个称呼那么简单。加雅人与印第安人杀人取名是因为，在他们看来，名字与一个人的内在某些东西相关联，获得了这个人的名字，就获得了和这个人相关的某种无形的东西。比如，被杀者的英雄气质，无畏精神，及其地位。

李鬼冒名李逵，就是想借用李逵身上的那些东西。武松顶替行者，是因为那身行头和那个度牒，因为在宋朝的时候，这个度牒是一种特权，享有特殊的待遇，官府对僧人会有特别的礼遇，不会过于为难。这也是为什么鲁智深惹了那么大祸，一进寺院就平安无事了。后来鲁智深与武松皆因僧人的身份而在寺里善终，也是与此有关。

刘洪顶替陈光蕊，道士冒名国王，包括那个女生冒名上大学，这都是因为，名字与特定的人及特定的信息有关。

佛教的净土宗，其修行的方式，仅仅是一心称念佛名“阿弥陀佛”，《西游记》里的金角大王与银角大王，用那个瓶子，不管是叫孙行者，还是者行孙，只要孙悟空应一声，就会被收进瓶子里……

而民间有一种传说，晚上走夜路时，无故听到有人叫自己的名字，不要随便答应……