开悟为什么是从喜悦开始的 开悟后的喜悦从哪里来的 开悟的喜悦

高人说过：佛就是觉悟了的人。

开悟为什么是从喜悦开始？

开悟为什么是从喜悦开始？（视频简介）

高人说过：佛就是觉悟了的人。

这句话很有道理，从唯物的角度看，神佛是一种信仰，或者高纬度的能量、磁场。

这个有和没有鬼神？也是相对而言的嘛，就像你站在墙外面看不到墙内的东西，也无法接触到，那你说它到底有还是没有呢？

很多人啊、学习知识无法专心，总是记不住，记住了很容易忘掉，悟不出真理，也无法举一反三！ 原因就是：内心“杂念”多，内心充满了烦恼和忧愁，这种状态下肯定无法开悟，无法领悟真正高层的学术理念……

那么如何开悟呢？

就是一个字“悦”！就是喜悦的意思！只有内心充满爱、充满喜悦的时候才能开悟。

星云大师：什么是开悟

什么是开悟呢？简单说，是对生命的疑团打破了，有一天，突然闪过灵光，说：“呀！我懂了！我明白了！原来是这样啊！”

悟的层次有千万种，例如，感到很喜悦，这是一种；坐舍身心，是一种；人我泯没，是一种；或者忘失时空，或者大地静止，或者虚空粉碎，等等。悟是因，佛是果，种了悟的因，结出佛的果，是很自然的事。

没开悟而自称开悟的人，很容易看出来；真正开悟的人就很难看出来了，因为连他自己也说不出来，这正是“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会”。我是见过几个开悟的人，看到的时候就会有“原来是这样”的感慨！

太虚大师童贞入道，十六发被剃为僧，在西方寺阅藏，阅读《般若经》将毕，“忽然失却身心世界，泯然空寂中，灵光湛湛，身在无数尘利中”。

后来，在普陀闭关，“一夜，闻前寺晚间开大静的钟声时忽然心断，再觉，则见光明无际，经泯无内外能所中，渐见能所内外，远近久暂，回复根身座舍的原状”。

这些都不是无证悟的人说得出的话。开悟以后，文思更广，道心更深，二十七岁就写出了影响深远的《佛法导论

对于悟境，我自己有一些消息，但是悟是不可说的，它是“言语道断，心行处灭”，如果讲体会，就容易了解。

1954年，我在宜兰雷音寺主持佛七，有特别的感受。今天回想起来，不晓得那七天究竟是如何度过的，只觉得佛号绵绵不断，缭绕于耳际。

吃饭的时候，吃的仿佛是阿弥陀佛、阿弥陀佛……刷牙的唰唰声，也变成一声声的阿弥陀佛……睡觉的时候，人虽然睡着了，但是神志清明，心中仍然阿弥陀佛、阿弥陀佛的响个不停。

走路的时候，脚步轻盈，好像腾空一般，不是自己在行走，身后似乎有一股力量在推动着自己前进，而每一个步伐，也是阿弥陀佛…任何时刻所感受到的都是阿弥陀佛、阿弥陀佛……

七天就在绵绵密密的弥陀圣号之中，一眨眼地过去了。忘记了自己的存在，忘记了“时间”为何物，感觉七天只不过一弹指罢了！

想要参禅的人，不只要学打坐，还要在日常生活、穿衣吃饭用心体会。

体会什么呢？首先要生起疑情。别的宗教都叫我们不要疑，要信，只有禅宗叫我们疑，要有疑情，常想：“念佛是谁？吃饭是谁？”“万法归一，一归何处？”“什么是父母未生前的本来面目？”

时时用心，就会有悟。有了悟，要不断地参究下去，身行力学，求一个水落石出。久而久之，终有打破砂锅、桶底脱落的时候。

虽然一般人无法看出师父是否开悟，但是开悟的人有一些特质。开悟的人会有智慧，开悟的人自在，开悟的人和谐自然，开悟的人幽默机锋，只要见到就会得到启示。但是还是要在生活中亲自体会。

香严智闲饱学经论，去参沩山灵佑禅师。

灵佑对智闲说：“你向来博学多闻、问一答十，现在我问你：父母未生我的本来面目是什么？”

智闲遍思自己所学经论，找不到答案，对灵佑禅师说：“师父慈悲，请您开示我！”

灵佑说：“如果我告诉你答案，那仍然是我的东西，与你不相干。我告诉了你，你将来会后悔，甚至怨恨我！”

心高气傲的智闲被师父拒绝，伤心地烧毁所有经藏，跑到南阳自崖山去看守慧忠国师的墓，日夜如哑巴吞了火珠，思考这个疑团。

有一天在庭园扫地，听到石头打中竹子的声音，身心顿然脱落，大彻大悟。于是沐浴焚香，向着沩山的方向遥拜，感激涕零地说：

“师父实在太慈悲了，当日如果说破，也没有今天的喜悦了。”