易经：周易·易经 上经
（乾下乾上）
<乾>:元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
<彖>曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命。保合大和，乃利贞。首出庶物，万国威宁。
<象>曰：天行健，君子以自强不息。“潜龙勿用”,阳在下也。“见龙在田”,德施普也。“终日乾乾”,反复道也。“或跃在渊”,进无咎也。“飞龙在天”,大人造也。“亢龙有悔”,盈不可久也。“用九”,天德不可为首也。
<文言>曰：“元”者，善之长也；“亨”者，嘉之会也；“利”者，义之和也；“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以和义；贞固，足以干事。君子行此四德者，故曰“乾：元、亨、利、贞。”
初九曰“潜龙勿用”,何谓也？子曰：“龙，德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰“见龙在田，利见大人”,何谓也？子曰：“龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。<易>曰：‘见龙在田，利见大人',君德也。”
九三曰“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”,何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。”
九四曰“或跃在渊，无咎”,何谓也？子曰：“上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。君子进德修业，欲及时也，故无咎。”
九五曰“飞龙在天，利见大人”,何谓也？子曰：“同声相应，同气相求。
水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
上九曰“亢龙有悔”,何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。”
“潜龙勿用”,下也。“见龙在田”,时舍也。“终日乾乾”,行事也。
“或跃在渊”,自试也。“飞龙在天”,上治也。“亢龙有悔”,穷之灾也。乾元“用九”,天下治也。
“潜龙勿用”,阳气潜藏。“见龙在田”,天下文明。“终日乾乾”,与时偕行。“或跃在渊”,乾道乃革。“飞龙在天”,乃位乎天德。“亢龙有悔”,与时偕极。乾元“用九”,乃见天则。
<乾>“元”者，始而亨者也。“利贞”者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也。六爻发挥，旁通情也。
“时乘六龙”,以“御天”也。“云行雨施”,天下平也。君子以成德为行，日可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子“弗用”也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。<易>曰：“见龙在田，利见大人”,君德也。
九三重刚而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣。
九四重刚而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故“或”之。“或”之者，疑之也，故“无咎”.
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
“亢”之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！
02. 坤（卦二）
（坤下坤上）
<坤>:元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
<彖>曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
<象>曰：地势坤。君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
<象>曰：“履霜坚冰”,阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
六二，直、方、大，不习，无不利。
<象>曰：六二之动，直以方也。“不习无不利”,地道光也。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
<象>曰“含章可贞”,以时发也。“或从王事”,知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
<象>曰：“括囊无咎”,慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
<象>曰：“黄裳元吉”,文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
<象>曰：“龙战于野”,其道穷也。
用六，利永贞。
<象>曰：用六“永贞”,以大终也。
<文言>曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有馀庆，积不善之家必有馀殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。<易>曰：“履霜，坚冰至”,盖言顺也。
“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
“直、方、大，不习无不利”,则不疑其所行也。
阴虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃。天地闭，贤人隐。<易>曰：“括囊，无咎无誉”,盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
阴疑于阳必战，为其嫌于无阳也，故称“龙”焉。犹未离其类也，故称“血”
焉。夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
03.屯（卦三）
（震下坎上）
<屯>:元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
<彖>曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
<象>曰：云雷，屯。君子以经纶。
初九，磐桓，利居贞。利建侯。
<象>曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
六二，屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
<象>曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
<象>曰：“即鹿无虞”,以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
六四，乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
<象>曰：求而往，明也。
九五，屯其膏，小，贞吉；大，贞凶。
<象>曰：“屯其膏”,施未光也。
上六，乘马班如，泣血涟如。
<象>曰：“泣血涟如”,何可长也。
04. 蒙（卦四）
（坎下艮上）
<蒙>:亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
<彖>曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。“蒙亨”,以亨行，时中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”.志应也。“初筮告”,以刚中也。“再三渎，渎则不告”,渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
<象>曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。
<象>曰：“利用刑人”,以正法也。
九二，包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
<象>曰：“子克家”,刚柔节也。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
<象>曰：“勿用取女”,行不顺也。
六四，困蒙，吝。
<象>曰：“困蒙之吝”,独远实也。
六五，童蒙，吉。
<象>曰：“童蒙”之“吉”,顺以巽也。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
<象>曰：“利”用“御寇”,上下顺也。
05. 需（卦五）
（乾下坎上）
<需>:有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
<彖>曰：“需”,须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”,位乎天位，以正中也。“利涉大川”,往有功也。
<象>曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
<象>曰：“需于郊”,不犯 难行也。“利用恒无咎”,未失常也。
九二，需于沙，小有言，终吉。
<象>曰：“需于沙”,衍在中也。虽小有言，以终吉也。
九三，需于泥，致寇至。
<象>曰：“需于泥”,灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
六四，需于血，出自穴。
<象>曰：“需于血，”顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。
<象>曰：“酒食贞吉”,以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
<象>曰：“不速之客来，敬之终吉”,虽不当位，未大失也。
