《新五代史》 卷三十一 周臣传第十九
王朴，字文伯，东平人也。少举进士，为校书郎，依汉枢密使杨邠。邠与王章、 史弘肇等有隙，朴见汉兴日浅，隐帝年少孱弱，任用小人，而邠为大臣，与将相交 恶，知其必乱，乃去邠东归。后李业等教隐帝诛权臣，邠与章、弘肇皆见杀，三家 之客多及，而朴以故独免。
周世宗镇澶州，朴为节度掌书记。世宗为开封尹，拜朴右拾遗，为推官。世宗 即位，迁比部郎中，献《平边策》，曰：
唐失道而失吴、蜀，晋失道而失幽、并。观所以失之之由，知所以平之之术。 当失之时，君暗政乱，兵骄民困，近者奸于内，远者叛于外，小不制而至于僭，大 不制而至于滥，天下离心，人不用命，吴、蜀乘其乱而窃其号，幽、并乘其间而据 其地。平之之术，在乎反唐、晋之失而已。必先进贤退不肖，以清其时；用能去不 能，以审其材；恩信号令，以结其心；赏功罚罪，以尽其力；恭俭节用，以丰其财； 徭役以时，以阜其民。俟其仓廪实、器用备、人可用而举之。彼方之民，知我政化 大行，上下同心，力强财足，人安将和，有必取之势，则知彼情状者愿为之间谍， 知彼山川者愿为之先导。彼民与此民之心同，是与天意同；与天意同，则无不成之 功。
攻取之道，从易者始。当今惟吴易图，东至海，南至江，可挠之地二千里。从 少备处先挠之，备东则挠西，备西则挠东，彼必奔走以救其弊，奔走之间，可以知 彼之虚实、众之强弱，攻虚击弱，则所向无前矣。勿大举，但以轻兵挠之。彼人怯 弱，知我师入其地，必大发以来应，数大发则民困而国竭，一不大发则我获其利。 彼竭我利，则江北诸州乃国家之所有也。既得江北，则用彼之民，扬我之兵，江之 南亦不难而平之也。如此，则用力少而收功多。得吴，则桂、广皆为内臣，岷、蜀 可飞书而召之。如不至，则四面并进，席卷而蜀平矣。吴、蜀平，幽可望风而至。 唯并必死之寇，不可以恩信诱，必须以强兵攻，力已竭，气已丧，不足以为边患， 可为后图。方今兵力精练，器用具备，群下知法，诸将用命，一稔之后，可以平边。
臣书生也，不足以讲大事，至于不达大体，不合机变，惟陛下宽之。
迁左谏议大夫，知开封府事。岁中，迁左散骑常侍，充端明殿学士。是时，世 宗新即位，锐意征伐，已挠群议，亲败刘旻于高平，归而益治兵，慨然有平一天下 之志。数顾大臣问治道，选文学之士徐台符等二十人，使作《为君难为臣不易论》 及《平边策》，朴在选中。而当时文士皆不欲上急于用武，以谓平定僭乱，在修文 德以为先。惟翰林学士陶谷窦仪、御史中丞杨昭俭与朴皆言用兵之策，朴谓江淮为 可先取。世宗雅已知朴，及见其议论伟然，益以为奇，引与计议天下事，无不合， 遂决意用之。显德三年，征淮，以仆为东京副留守。还，拜户部侍郎、枢密副使， 迁枢密使。四年，再征淮，以朴留守京师。
世宗之时，外事征伐，而内修法度。朴为人明敏多材智，非独当世之务，至于 阴阳律历之法，莫不通焉。显德二年，诏朴校定大历，乃削去近世符天流俗不经之 学，设通、经、统三法，以岁轨离交朔望周变率策之数，步日月五星，为《钦天历》。 六年，又诏朴考正雅乐，朴以谓十二律管互吹，难得其真，乃依京房为律准，以九 尺之弦十三，依管长短寸分设柱，用七声为均，乐成而和。
朴性刚果，又见信于世宗，凡其所为，当时无敢难者，然人亦莫能加也。世宗 征淮，朴留京师，广新城，通道路，庄伟宏阔，今京师之制，多其所规为。其所作 乐，至今用之不可变。其陈用兵之略，非特一时之策。至言诸国兴灭次第云：“淮 南可最先取，并必死之寇，最后亡。”其后宋兴，平定四方，惟并独后服，皆如朴 言。
六年春，世宗遣朴行视汴口，作斗门，还，过故相李穀第，疾作，仆于坐上， 舁归而卒，年五十四。世宗临其丧，以玉钺叩地，大恸者数四。赠侍中。
郑仁诲
郑仁诲，字日新，太原晋阳人也。初，事唐将陈绍光。绍光为人骁勇而好使酒， 尝因醉怒仁诲，拔剑欲杀之，左右皆奔走，仁诲植立不动，无惧色，绍光掷剑于地， 抚仁诲曰：“汝有器量，必富贵，非吾所及也。”仁诲后弃绍光去，还乡里，事母 以孝闻。汉高祖为河东节度使，周太祖居帐下，时时往过仁诲，与语甚欢。每事有 疑，即从仁诲质问，仁诲所对不阿，周太祖益奇之。汉兴，周太祖为枢密使，乃召 仁诲用之，累官至内客省使。太祖破李守贞于河中，军中机画，仁诲多所参决。太 祖入立，以仁诲为大内都点检、恩州团练使、枢密副使，累迁宣徽北院使，出为镇 宁军节度使。显德元年，拜枢密使。世宗攻河东，仁诲留守东都。明年冬，以疾卒。 世宗将临其丧，有司言岁不利临丧，世宗不听，乃先以桃荝而临之。
仁诲自其微时，常为太祖谋画，及居大位，未尝有所闻，而太祖、世宗皆亲重 之，然亦能谦谨好礼，不自矜伐，为士大夫所称。赠中书令，追封韩国公，谥曰忠 正。
扈载
扈载，字仲熙，北燕人也。少好学，善属文。广顺初，举进士高第，拜校书郎， 直史馆。再迁监察御史。其为文章，以辞多自喜。常次历代有国废兴治乱之迹为 《运源赋》，甚详。又因游相国寺，见庭竹可爱，作《碧鲜赋》，题其壁，世宗闻 之，遣小黄门就壁录之，览而称善，因拜水部员外郎、知制诰。迁翰林学士，赐绯， 而载已病，不能朝谢。居百余日，乃力疾入直学士院。世宗怜之，赐告还第，遣太 医视疾。
初，载以文知名一时，枢密使王朴尤重其才，荐于宰相李穀，久而不用，朴以 问穀曰：“扈载不为舍人，何也？”穀曰：“非不知其才，然载命薄，恐不能胜。” 朴曰：“公为宰相，以进贤退不肖为职，何言命邪？”已而召拜知制诰。及为学士， 居岁中病卒，年三十六。议者以穀能知人而朴能荐士。
是时，天子英武，乐延天下奇才，而尤礼文士，载与张昭、窦俨、陶穀、徐台 符等俱被进用。穀居数人中，文辞最劣，尤无行。昭、俨数与论议，其文粲然，而 穀徒能先意所在，以进谀取合人主，事无大小，必称美颂赞，至于广京城，为木偶 耕人、紫芝白兔之类，皆为颂以献，其辞大抵类俳优。而载以不幸早卒，论议虽不 及昭、俨，而不为穀之谀也。
呜呼！作器者，无良材而有良匠；治国者，无能臣而有能君。盖材待匠而成， 臣待君而用。故曰，治国譬之于奕，知其用而置得其处者胜，不知其用而置非其处 者败。败者临棋注目，终日而劳心，使善奕者视焉，为之易置其处则胜矣。胜者所 用，败者之棋也；兴国所用，亡国之臣也。王朴之材，诚可谓能矣。不遇世宗，何 所施哉？世宗之时，外事征伐，攻取战胜；内修制度，议刑法，定律历，讲求礼乐 之遗文，所用者五代之士也，岂皆愚怯于晋、汉，而材智于周哉？惟知所用尔。夫 乱国之君，常置愚不肖于上，而强其不能，以暴其短恶，置贤智于下，而泯没其材 能，使君子、小人皆失其所，而身蹈危亡。治国之君，能置贤智于近，而置愚不肖 于远，使君子、小人各适其分，而身享安荣。治乱相去虽远甚，而其所以致之者不 多也，反其所置而已。呜呼，自古治君少而乱君多，况于五代，士之遇不遇者，可 胜叹哉！
