论语解读：读书与做官的问题

读书与做官的问题

【原文】

子夏曰：“仕而优 ①则学，学而优则仕。”

【注释】

①优：饶，余。

【译文】

子夏说：“做官有余力就去学习，学习有余力就去做官。”

【读解】

子夏当然不会想到，他的“学而优则仕”在两千多年后的 “文化大革命”时代会成为“孔家店”的弥天大罪之一。批判者脱 离时代背景并撇开“仕而优则学”不论，当然是一种断章取义，为 我所用的做法。但是，我们也没有必要为了给儒家“平反”而否 认子夏所论读书与做宫之间的密切关系。

“十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”读书人学有所成，考 取功名，通过做官以实现自己的政治抱负和社会理想，这的确是 中国古代知识分子成功的人生道路的写照，也是儒家提倡的人生 之路，它所体现的是积极入世的人生态度，并没有什么特别“罪 大恶极”的地方。这就是“学而优则仕。”如果说它有什么问题， 那也是社会和时代的问题，而不是因为子夏这样说了就有了问题。

至于“仕而优则学”，那就更没有问题了。做官的人在做官有 余力时就去学习，就像我们今天的干部到党校去轮训或到干部专 修班再去拿一个文凭一样，提高提高文化知识水平，增长增长理 论修养，这有什么不好呢？总比做官之余就去“腐败”，仕而优则 “牌”，仕而优则“舞”要好得多吧？所以，“仕而优则学”不仅没 有问题，恐怕还是应该大力提倡的风气哩。

归结起来，“仕而优则学，学而优则仕”贯串着“学以致用”、 “活到老，学到老”的思想，其合理的内核，至今也仍然值得我们 吸取，而不应该去“批倒批臭”。