海涛法师：短期出家的真正意义是什么？
请大家合掌，我们合掌的时候，这一只手代表诸佛菩萨，乃至五方佛，这一只手代表轮回五趣众生，地狱、鬼道、畜生道，乃至天道、人道、阿修罗道，苦难的众生，但是透过我们的慈心、悲心，愿把诸佛菩萨的这种本愿功德，来帮助受苦、轮回的众生，这一只手代表菩提心，这一只手代表慈悲心，加上你的空性，我要上求佛道，下化众生。所以菩提心、空心、大悲心，心、佛、众生合为一体，所以《法华经》说，一合掌皆共成佛道，以这样的虔诚来祈请诸佛菩萨，来帮助众生，十根手指头代表十善业，我们要以身、口、意的十善业，来自我修行，十根手指头，也代表对诸佛菩萨护法山神的十供养，念一下;香、花、灯、涂、果，茶、食、宝、珠、衣。十供养供养诸佛菩萨，十根手指头也代表普贤十大愿王，这个就是消业障累积功德。各位每天做早、晚课，从礼敬诸佛到普皆回向，更重要的，十根手指头代表十波罗蜜，我们要修行，法供养诸佛菩萨，要实践十波罗蜜才能够成就佛道，普度众生。念一下;布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、愿波罗蜜、力波罗蜜、方便波罗蜜、智波罗蜜，如果十波罗蜜圆满了，就能够真实地来利益众生，所以以这样的虔诚，我这样讲是希望各位，任何一个动作都有一个法，不能带着习 性念阿弥陀佛，那很虚伪，你要很强烈地，一心念佛地融入，就像刚刚修前行，为了要请坐，请主法法师唱炉香赞，祈请诸佛，就要让我们的心融入在一个最圆满的阶段，这个时候你就能够听即解脱，叫花开见佛悟无生。如果你把主法法师都当做佛菩萨一样，一分恭敬一分收获，所以，来，大家跟我念：南无常住十方佛，南无常住十方法，南无常住十方僧，南无本师释迦牟尼佛。各位不能光嘴巴念，手合掌，身虔诚，嘴巴念心要观想，南无常住十方佛，你要看到诸佛菩萨，后面有千佛现前。南无常住十方法;乃至《地藏经》、《华严经》蓝色的底，金色的字光，发光了。南无常住十方僧，现前看到我们本源大和尚住持正法，诸佛菩萨，我们现场今天都是南无常住十方僧了。各位乃至是短期出家，但是现成解脱相，令众生欢喜，然后看到，本师释迦牟尼佛，来：南无西方极乐世界阿弥陀佛。一心顶礼，本源大和尚，诸大法师，善思如母众，难忍无量苦，意念苍生情，世世永不离。我们礼请诸佛菩萨，是因为想到了所有受苦，轮回的众生，都是我们的母亲。再背一次：善思如母众，要好好地真实地进入思惟，这些众生都是我们的母亲，所以各位我们修行者要做什么，来：众生老母亲的仆人，背下这一句，修行是要服务母亲的，服务众生的。所以善思如母众，难忍无量苦，我们这些母亲们，在轮回六道里面生生死死，所以意念苍生情，随时想着这些母亲，父亲的苦，世世永不离。我们念佛往生极乐世界是为了乘愿来度他们，世世永不离;只要有一个众生在轮回受苦，我绝对会再来，我们要发愿，我是为了你而来的，只要你在我一定在。除非众生皆离苦，要有这个悲愿，我们请诸佛菩萨是为了帮助母亲众生，而从内心念出南无阿弥陀佛。让我们自己成为，受苦众生，跟诸佛菩萨的连接点，我们活着太重要了，哪怕世界上只有你一个人，但是你把诸佛菩萨的本愿功德，帮助现前轮回，受苦众生，叫合掌念佛，好，大家请放掌。
所以我还是要不断不断地内心感恩顶礼，我们本源大法师还有诸大法师的慈悲，从刚刚到现在，我们大法师把佛陀的正法，在我们苏北呈现出来，这个就是生命最宝贵的意义。如果这个世间，有和合的僧伽众，正法的传播，这个世间就有众生离苦得乐的机会，就像你在路边念一句阿弥陀佛，那些在百货公司逛来逛去的人，就靠着你这一句阿弥陀佛，他们经过你看到你，听到你的解脱，所以我们修行人，一定要把自己观想成佛，今天你念佛，你要承担阿弥陀佛的本愿，让别人看到我，听到我声音，想到我，这就是观音菩萨。观音菩萨让大家见闻利益都得解脱，所以你要有这个承担，有这个承担，你才能够发起一个所谓利他的菩提心，也为了如此，眼神、耳朵、讲话、行为，都要很注意。所以刚刚我要上台了，我跟我们能度大法师说，我要到台上演戏，我演久就会像，一开始出家，我还作梦都梦到俗家的事，我就很紧张，眼来我还没有脱胎换骨，我最近作梦，原来我作梦都还是出家人，好在如此。原来佛法已经慢慢、慢慢习惯了，习惯在我心里面了，所以就像我们念佛，这个叫熏修，阿弥陀佛、阿弥陀佛，要排除妄念，妄念是我们的习 性，但是一心念佛求往生，一心念佛，帮助众生。像我那时候念佛，法振老法师教我怎样念，一句佛号一朵莲花，不能忘了。各位，特别我们天台修止观的，就要非常地专注，非常地专注，阿弥陀佛，阿弥陀佛，而且一开始观想白色，后来要观想青、黄、赤、白四种颜色，后来还要观想，每念一朵莲花，莲花上面出现了祖先，善思如母众，一变百阿弥陀佛，阿弥陀佛脑筋要非常地专注，我们大乘的禅定，不见得是光打坐，你必须在日常生活里面不离开禅修，我们叫动中禅，所以一心念佛，念佛就是念菩提心，菩提心以大悲心为根本，就是为了众生，我们念阿弥陀佛，是为了别人，为了众生。各位今天来受短期出家八关斋戒为了谁，要说为了祖先，为了国家，为了众生，没有自己，什么叫大乘，为众生的叫大乘，这叫入大乘的门槛，根本不为了自己，你说你业障很重，你说你现在病的很重，请问业障在哪里，病在哪里?万法皆空。没有一个真实我在生并在受苦，我们每天念心经，无苦集灭道，哪有我在苦，所以无无明，亦无无明尽，无老死亦无老死尽，你必须观空，一切有为法，如梦幻泡影，要很强烈的，为了要观空，所以不想自己，只想诸佛菩萨。只想受苦的众生，这两个是连在一起，如一只鸟的两个翅膀，你只念佛，忘了众生苦，没有用，你一直想着众生苦，而没念佛也没用。我们就像上面的电灯泡，虽然我们是小小的，没多久就会坏掉，但是只要我跟发电厂的电力连接了，我就会发光。而且这个光就可以照黑暗，虽然这个电灯泡会坏掉，这个就是活着的意义，电灯泡是渺小的，会坏掉，但是他不离阿弥陀佛，不离众生苦，他就一直在发光了。所以我们一个佛弟子，活在这个世间，不管我们是在家、出家，要有这个责任感，可能下课了，我们很放逸，但是一上台要很认真。所以修行人就像学校读书的，又会玩又会读书那个人，有些人是很会玩，不会读书，有些人是死读书，书呆子，不会玩，玩是世间法，你要懂，所以我师父跟我说出家，公司交 给你做总裁要办得好，这才叫出家人，你会用佛法了。医院的院长交 给你，你办得好，你不能把佛法死掉了，我只会念佛，叫你做院长都不会做，不懂世间法，不名为菩萨，所以弥勒菩萨说，菩萨于五明处学，于十明处学，你要懂，音响要懂，建筑要懂，搞灯光要懂，办老人院要懂，煮饭，煮菜要懂，所以因为菩萨是为了服务众生的，你为了服务众生，现前的你都不懂，不行，所以看到花，感谢花，阿弥陀佛，洒个甘露水。你相信吗?花朵开两天，无情也会感应。愿这个花让众生忍辱如花，相貌如花，我供养花，当愿众生，相好庄严。以慈悲心乃至体悟花的无常，你要生起很强烈的念头，今天我们来谈一谈短期出家，乃至八关斋戒的意义。
在《法句经》里面有一个故事，我希望各位看，深入经藏很重要，《法句经》里面三百多个故事，有巴利文翻的，也有我们汉传的，写得非常完整的，这里面有一个故事，有一个有钱人家，事业做得不错，父母都在，太太儿子对他很好，但是他有一点善根，来找佛陀，佛陀一看他，某某居士出家吧你有出家的善根，你出家可以证阿罗汉，这个人说，不行，我爸爸妈妈很喜欢我的，我太太没有我睡不着觉的，我儿子每天要叫爸爸的，我如果出家，他们会哭死了，不行，不行，我觉得在家不错，佛陀说，你真的吗，要不要试试看，我们来玩个游戏好不好，你装死三天，你看看他们对你怎么样?他说，好。佛陀就给他吃了一颗甘露，他回去以后睡觉突然就死掉了，但是他脑筋清醒，爸爸妈妈，太太哭，哭，印度那个时候的习惯，第二天就要把他的尸体怕腐烂，就送到尸陀林，就送过去了，结果哭，哭，到第二天送到那边，然后又哭，哭，就走了。然后他就躺在那边，他们明天继续来帮我哭，一定很爱我，第三天怎么没有人来了，佛陀跟他讲三天，事实上是让他死七天，他就躺在那边，好可怜，他们刚刚哭得要死说，我没有你会死，现在把我丢在这边理都不理我，第四天，第五天，第六天，第七天醒来了，他不回家了，直接找佛陀，佛陀说，你老婆爱你吗?早就哭一两天就忘了我了，没有我会死，他们都骗我，所以他就这样出家了。厌离了，世间的什么亲情，爱情是假的，精进修行证阿罗汉，所以各位，你老公，老婆说他爱你，他骗你的，如果你毁容了，如果你现在发胖了，各位怀孕就像大肚鱼一样，有时候你会觉得，世间，佛陀要我们醒过来佛叫觉，不要被骗了，看清楚真相，不要被骗了，我们都是被这个世间的快乐，骗了我很健康，我很漂亮，所以我拥有一切，就产生一种我慢，我觉得这样我生命有成就感，结果就忘了生死，就像释迦牟尼佛，他在家里，他爸爸净饭国王对他那么好，就是希望他忘了出家对不对，但是佛陀累世的善根，怎么可能会忘了，虽然他拥有荣华富贵，但是他不快乐，所以甚至他要求要出四门，就看到了老、并死，所以佛陀看到老、并死就回家跟他爸爸净饭国王，我的父亲，你有能力把我生下来，但是你有能力让我不要老、并死，爱别离苦吗?各位，这句话，你也要问你爸爸，你能够让我不要有这些痛苦吗?净饭国王说：儿子，每个人都是自然的过程，不要想那么多，好好地做你的王子，将来做国王，但是一个有智慧的人，他不得不思考，拥有世界，却不能拥有自己，有用吗?我们现在的男人都是这样迷失了，名片拿出来什么会长，总裁，董事长，迷失在这个世界，这个世界离自己最远的就是你自己，掌控外面的世界，来弥补空虚的自己，知道吗?自己内心里面怕，空洞，就像女孩子一样，找一个男人来依靠，各位，靠山山倒，靠水水倒，搞不好来短期出家，已经没得依靠了才来，这个是一个觉醒，老公已经去找别人了，我好苦，好在还有佛陀，好在还有我们本源大法师，慈悲，办个孤儿院，三界流浪汉，六道孤儿，一起到弥陀寺来吧。来找到自己，不要迷失了，外面写着：苦海无边，回头是岸。我们都迷失过，所以各位，你要去想，释迦牟尼佛在那个时候，他也是这样非常痛苦，他爸爸说，你生个儿子再说吧，他爸爸想说，我生了悉达多，我这么爱他，他将来如果生个儿子，就不会想出家了。但是宫里面来跟他报了说，悉达多太子，耶输陀罗王妃已经怀孕了，要生小孩子了，你赶快帮他取蚌名字吧，他取的不是什么幸福，他取的是什么，障碍，叫罗睺罗，儿女是我们修行的障碍，这就是一个觉醒，事实上佛陀都是示现给我们看的，所以出家，出家还要父母同意吗?你是什么人，所以我要出家的时候，大家都不同意，我说：对，佛陀也没人同意，伟大的佛陀都没家人同意，你们会同意我吗?人家都偷跑了，所以我要出家的时候，我爸爸是个企业家，有钱人不让我出家，我说，爸爸你不让我出家，我就出国给你看，护照办好了，他抓着我，儿子，你就不要出国吧，你就留在台湾，随便你了，至少还能看到你，什么花招都弄出来了，所以各位，你要回家，等你爸爸妈妈，等你太太，先生同意，很难。
还有一个女人来找我，师父，我要出家，在我们道场般了好多年，终于先生同意了，我说，你怎么还不出家。我儿子不同意。我说，天哪，哪一天你孙子也不同意，是不是你也要等着问问看。出家是你的事情，你没有下一个决心，你有百般的理由都没办法。所以释迦牟尼佛大出离，为人类走下不可思议的一步，如果佛陀没有示现出家，我们就没有机会，今天也懂得出家修行的方法，但是出家以后要修苦行，佛陀为什么要修苦行，别人修的，我也要修，乃至皈依外道，而达到外道的顶峰而度外道。各位，这个很重要，要注意，千万别标榜自己是佛教徒，甚至排斥其他宗教，一切世间的善法都是佛法。任何宗教，你不信可以，但至少要尊敬，这个观念很重要，因为我们是普度众生的，不是普度佛教徒，所以像我以前是基督教徒，我是传统的道教徒，然后再来是基督教徒，因为我爸爸是日本教育，日本教育就是这样，神道教，年轻的时候基督教，死了以后佛教，纳骨塔，所以我都有接触，不过我有个特点，我从小的特点，这是我一辈子的座右铭，念一下;专心就是天才。所以我很认真玩，我也很认真读书，我做什么都很认真，因为认真，我认为错到底了就会对，后来我现在懂的佛法了，当然要出家，专心就是天才，我不喜欢分心，反正就是很认真，现在懂得念佛了，更专心，刚刚各位在唱赞，太好了，我最喜欢这个时刻，唱的时候观想依文观义，完全融入，诸佛菩萨现前，顶礼。大家这样虔诚，仿佛在佛陀的时代。所以释迦牟尼佛为我们踏出了这一步，佛陀讲了一句话，我以无量劫的精进，征服了我的无明、贪欲，才能够用慈悲征服世界。各位记住，要普度众生，你要先净化自己，所以各位在这一边，做短期出家修行，行、注坐、卧都不自由 ，为什么?我们要往内证服，往内征服才可以往外扩散，佛教是这样子的，不是改变别人，你这个石头变钻石了自然发光，每个人都来抢你这个钻石，知道吗?你不用去攀缘，别人都来找你，你亮起来了，世界就跟着你亮起来。昨天大家点灯，传灯，传灯从阿弥陀佛的心莲花灯传到我们手上，我们希望这个灯传承下去，等等阿弥陀佛。所以你亮起来世界跟你亮起来，不要强迫别人修行，所以我每次在机场等飞机，我都很重视威仪的，我都在演戏，别人又在看我了，这个和尚。我每次到欧洲国家他们看到我，都会问我，就用英文讲，你是少林寺的吗?要我比这个，我都会接他，我叫心灵少林，我修这个的。佛陀为什么要订这个外表?慈悲。让别人看，知道吧，为什么你们要理个大光头，为什么带个念珠，穿个袈裟。让别人看，清净幢相。就像佛陀看到老、并死，第四门看到了由净居天天子，佛陀累世的师兄弟，示现的一个出家众。这么庄严，在路上这么庄严地走着，这么自由 ，散发了生命的力量，这个比国王、皇帝还伟大，他就问这一位修行者，你在做什么?我是出家人，我要出离欲望 、烦恼、痛苦的家。光这一句话，佛陀就找到自己了，拥有世界。却不能征服自己，有用吗?所以征服自我以后，才能够用爱，慈悲力量，感化别人，所以由内而外，你就可以影响世界。
讲到影响世界各位要了解，什么叫空性，空就是这个世界没有一个个体单独存在，所以的存在，都互相影响对不对，想这一句话，所有的存在都是互相依存，互相关系。互相影响而存在，所以不要自私。你的起心动念，东方的蝴蝶挥一挥，西方就有台风了，讲一个缘起法，我经常讲一个故事，有一位爸爸早上去公司上班，结果到了公司，主管骂他，心情就不好，到了中午他老婆打电话老公，吃饭了。不要吵我!因为早上被老板骂，然后老婆莫名其妙被老公骂，心情也不好，儿子三，四点下课了，儿子回家了，妈，我回来了。叫什么叫!老妈生气了，骂儿子，儿子心情不好，外面小狈摇尾巴，摇什么摇!结果那个狗心情也不好，等到五点多，这个老爸下班了，一开门狗就咬他一口，为什么?因为他早上发飙，影响了太太，太太影响了儿子，儿子影响狗，狗咬到的是他自己。所以善有善报，恶有恶报，你爱世界，世界就爱你，你抱怨、恨世界，你命运可惨了，所以各位以后跟人家做什么事情，这个人如果一直抱怨，千万不要和他在一起，这个人倒霉鬼，这个人觉得，国家真好、社会真好、生意真好，这个人要发了，要发了。因为他的心量大，心量大舞台就大，功德力就大，所以内心里面要知道一切唯心造，心主导，主导你的身体、心清净。依报随着正报，依报就是你的身体、环境、事业，随着正报，你的心要保持清净，保持慈悲，就像各位做生意，你要怎么做，愿家家户户都赚钱，我每次经过人家的公司，我都要去念南无多宝如来，我懂得什么发财咒，唵，藏巴拉，札连札耶，梭哈。唵，别，夏哇。我都背了很多，然后把我所有布施的功德融入在这个公司里面。因为我很怕，人家公司做的好好的，和尚去完了以后人家就倒霉了，以后人家就讨厌你了。我要祈求对方发财，发财以后，能够有一步的大福报追求佛法，所以各位，我们本源大法师，发大心要在我们苏北，把弥陀寺变成我们的净土，各位要不要每天回向我们本源大法师，要不断地祈愿，我们大法师的悲愿速速成就，今天各位坐在这边，这是极乐世界，我很讶异，我进来大陆 那么多趟，我都没有在这种讲堂讲过课，所以各位，这个都是我们大法师的悲愿感召的。别人快乐，别人为主，昨天大法师说，他准备用十年，为众生修福报，十年过去后，我才好好地来讲经，各位十年太久了，各位赶快卖房子吧，功德那里做，舍一得万，这一点我最厉害了，我在家赚很多钱，都是从布施来的，因为我想出家，他们不让我出家，所以我就想办法倒钱就算了，我甚至把我买的那一间房子，跟我老婆谈条件，你要把这个房子布施掉，我就不出家，她就布施掉了，骗她，结果哪里知道，她布施一间房子，又赚了三、四间房子，太有钱了，所以她就执著了，那个房地产飚的时候吓死人，所以，我永远都体悟到，你要福报，最简单就是天天为别人想，天天都布施，没有第二条路，不用攀缘，让钱追着你，你不要去追钱，我早上送了一尊阿罗汉，送给我们本源大法师，跟我念一下：一心顶礼，福德第一，希瓦利尊者，禅定第一，优婆毱多尊。好，请放掌，这个希瓦利，他有一个特点，他出家了，他是一个富贵人家的独生子，家里太有钱了，他要求出家，他爸爸也没办法，但是他出家以后，不管到哪里，信徒就跟到哪里，不但是如此，天上的神也跟到哪里，他每天睡在竂房要打开门都打不开，为什么?门外面的供养堆得像山一样，他门打不开，后来他只好躲到森林里面去修行，一样门打不开，天人来供养，为什么?就是福德第一，谁供养他都不得了，各位你去供养一个大福田，你自己福报太大了，天人，像道宣律师，就问那个，天天来供养他吃饭的天人，道宣律师说：我一个人在终南山来修行，你们为什么天天来干扰我?每天换不一样的神来供养我?那些神跪下来，大法师，我们以前是饿鬼道，你天天施食，蒙山施食，我们可以生天，我排队排好久，才轮到我供养你，我可以生更高的天。然后道宣律师说，好了，你们现在做天神了，你们能不能告诉我，在这个世间什么功德最大?那天人说供僧，能够供养到清净的发心的僧人，那个是福报最大的，所以我们每年水陆法会也好，各种的法会也好，一定要有供佛斋僧，让我们修福报。所以这个希瓦利，他出家以后就是这样，后来佛陀就跟希瓦利讲：希瓦利，你慈悲，你多到有些出家人托钵托不到的地方，所以佛陀就跟僧团 说，只要有出家人到哪里托钵托不到，你就往希瓦利住的方向就好了。只要希瓦利在僧团 ，福报增上，大家都会特别有福报，所以各位，人能不能影响世界?你一个福报大了，就可以让周遭的人得到功德。所以我们希望本源大法师，是我们的福田，对不对，因为他发这个心让众生修福报，这个叫一石生天，这什么意思，在佛经里面有个故事，有一个贫穷的农夫，他在都市做生意失败了，失败了没钱了，只好回老乡，耕他爸爸留下来那块田，那一块田已经长了很多杂草，他没办法只好开始除草准备种田，结果除草到田中央，挖到一块石头卡在那边，他想办法就要把它挖起来，结果他想把它挖起来的时候，天上的天宫、皇宫大地震，天神赶快跑下来，看到人家动那一块石头，他说，这不能动不能动，他赶快把天上的黄金装一牛车运下来，跟这个贫穷的农夫说，你不要动那个石头，我这一车黄金给你，你一辈子用不完。你不要动那个石头。这个农夫虽然很高兴，但是他说，为什么?为什么我不能动这颗石头?能不能告诉我。这个天神讲了，过去我也不是有钱人，然后有出家法师要在这边盖佛塔，然后他们盖佛塔很多人布施钱，我没钱，结果这个法师居然来找我，这一块板子是我家传的洗衣石头，这法师说，他们缺一个石头要去盖，这一块差不多，他要我布施，我虽然有一点为难，好吧就布施这一块石头,哪里知道我布施这块石头，我那一辈子捨报以候，到现在还在享受，因为布施石头盖寺庙的功德，我在天上有皇宫，我哪里知道你挖它，害我大震动，我赶快下来求你，黄金给你，石头不要动。这个农夫一听有这等好事，生起了善根，把黄金统统变卖，就在那当地盖一个更大的佛塔，结果两个又生更高的天，这个叫什么背一下：一石生天。所以各位，这个大功德，一砖一瓦，如果你以一个清净心做布施，希望将来这个弥陀寺能够接引更多人来学佛，来听讲经说法，能够来念阿弥陀佛。要生起这个欢喜心，哪怕你是布施一块钱，都能够让你有天福的。但是我们是修天，不生天，愿以此功德，庄严佛净土，回向西方极乐世界，把这个功德跟众生分享，就像你把钱供养法师，法师把这个钱拿去帮你做功德，愿以此功德交 给阿弥陀佛，我们就累积了资粮。所以在佛经里面，太多这些美妙的故事，所以我每天，我很喜欢看经典，我在家，他们不让我出家，我一天看书看多少，十八个钟头，看经，看佛书，看十八个钟头，我每天睡六个钟头还不到，其他的一个钟头洗澡，吃饭。然后我强迫自己过午不食，我持八关斋戒一年，八关斋戒很重要，因为我要出家，受八关斋戒可以消无量业障，积无量功德。所以我一整年受八关斋戒，我太太也没办法，哭、闹，但至少看到我，还不错，所以我这样又不能出家，所以我就天天地读经典，忏悔。读完经典以后打坐思惟，所以各位要趁现在你现在还没有正式出家，在家多一点时间，深入经藏，记一下：动则修福，静则修慧。还是要记起来，昨天讲的，要动起来，我就修福报，结缘，结缘，点灯，忏悔，放生。静则修慧，深入经藏，智慧如海。我们学佛有三个要点，有一位大成就讲的，念一下来：戒律是佛教的基本，闻、思、修是佛教的精髓，弘法利生是佛教的目标。所以我们要以持戒作基本，持戒以后各位要闻、思、修经藏，闻，大部分你要背下来，就像各位背心经《四十二章经》你要很熟，你熟了以后就像牛会反哺一样，你要慢慢地思惟，自己的念头保持在佛法的，或善知识的教化里面。
我讲到善知识，我出家应该讲二十一年了，我也收了一些弟子，我发觉，原来，如果一个修行人没有师父，他是最可怜的，你一个人再会读经典，但是你的思想往往有我执或法执。我执就是贪、瞋、痴叫烦恼障，法执是你觉得，某一个法是超过其他的，或如何、如何，没有达到这种万法皆空、平等的观念。你会觉得，佛教比基督教还好，所以有时候，有一点对立，但是善知识，他才可以帮你消除我执，所以我皈依师父的时候，我的师父如虚长老，真华长老帮他剃度，我师父出家的时候是三十二岁，他是个军人，想尽办法发愿，终于让他提前退伍，然后河南人找河南人，我师公是河南人，他就找真华长老，老师父，我跟你出家，我今年三十二岁了，你就收收我这个徒弟吧，可怜人。真华长老说，好，然后我师父就拿一根棍子，真华长老说，这做什么?师父，你跟我讲没有用，要用打的才有用，我已经三十二岁了，我混了那么久，你跟我讲没用，要打，要打，我师公说，好，你喜欢打，明天你去见一个长老跟他在一起三年，如果你给我回来，你就不要来见我。叫仁俊长老。这个仁俊长老他不用棍子打的，他都用这个(用手掌)打，啪(打脸)，我师父，四点要敲钟，他慢了几秒钟，仁俊长老早就站在那边，过来，过来，啪!啪!所以我师父从那个时候开始，不用用闹钟，每天准时起床 。他跟我说，那个啪，啪很有震撼力，所以各位，你想成就吗?你要用你的尽未来际的身、口、意，供养你的师父。想好。但是不要随便供养，你要好好地观察，这一位师父，是不是真的按照经论里面的，善知识十种功德，按照《华严经》善知识具备什么戒、定、慧，悲愍、慈悲、方便、辩才等等，你观察好了，但是你要知道现在是末法，如果这个善知识能够信因果、重来世，就不得了了，特别还会念佛求生净土，更不得了了，你依止以后，你在还没有依止之前，你要好好观察，用怀疑心去观察，但是你决定依止以后，你要观德不观失，你要把善知识当作阿弥陀佛，像真华长老，是我心中的阿弥陀佛，百分之一百的佛。我的师父是我心中的药师佛，我的师父如虚长老推广药师法门，而且经常跟我说，以后人家问你什么法门，你都不要讲，你要讲成佛法门，但是你到禅宗，你要变成禅宗的，你到净土宗，你要比别人会念佛，这样你才可以吸收到，对方的精华与优点，你千万不要说我只搞一门，其它不会。像我经常去，我下个月还要去缅甸，我经常去缅甸参学，不丹，尼泊尔，任何地方，我早期进来大陆 ，我就依止我们天台宗的悟道大和尚，悟道大和尚，我们叫慈悲王。既然是慈悲王，所以要找到他身上的优点，我讲到这个地方，学佛一定要从善知识的身上，感受到他的悲心、智慧，所以然后你要学他，就像年轻人以歌星作偶像一样，学他穿衣服，学他唱歌。你要抓得很紧，所以就像观音菩萨把师父，把阿弥陀佛顶在头顶，一心念佛，因为师父，善知识，透过师父，善知识，我们才了解佛法，才了解自己。所以各位要时时刻刻，依止善知识，当然善知识可以很多位，像很多大成就者，就像我们出家人，各位的海青这边有好几条，标准是五十三条，因为我们要学善财童子，《华严经》五十三参，要参访、学习 善知识，而且这个善知识，有些是在家菩萨，不一定，但是他也有发菩提心，所以我要学他，如何发菩提心，行菩萨道，调查一下，有读诵过《华严经》的请举手，太好了，为他鼓掌，你读诵一遍《华严经》，你呼吸都有功德，你就到处去呼吸吧，经典说：南无《大方广佛华严经》，念三遍，你这个手，洗手的水都能让三恶道众生可以超度。所以我们每天晚上放蒙山，一定要至少念三遍，南无《大方广佛华严经》，那些鬼道、三恶道听闻得解脱，光读经名就不得了了，何况你能够深入《华严经》这种修行的次第，所以各位一定要花时间去做。人家都招待你出国玩，太快乐了，我还不如花两个礼拜把《华严经》读完，《楞严经》读完。像各位早上有没有念楞严咒，你知道楞严咒哪里来的吗?那一位般刺密谛，印度的这一位法师，为了把《楞严经》传到东土，因为那时候印度，不想要把大乘佛教弘扬在世界，所以他每次要带《楞严经》出来的时候，官方就抓他，跑了好几次都没办法，最后一次怎么办，他花了时间，趁晚上大家睡觉用最细的棉纱，把《楞严经》抄、一直抄，抄完以后，把它卷起来，把自己的胳臂肉割开，割开以后硬埋进去，埋进去缝起来以后，再透过一年，没伤口了，他说他要出国去弘法，检查他身上没带经典，他这样漂流，终于从广州上岸，到了光孝寺，那时候有一位北京的叫什么名字，做官的被贬到广州来，但是他很虔诚学佛，这一位印度的法师般刺密谛，就跟这一位施主说，我身上有一部《楞严经》太重要了，现在大乘在东土弘扬，他说，在哪里?来，把刀子借我，就现场这样割，慢慢拿出来，但是拿出来以后，完了，看不见，为什么，血肉模糊，这个细棉纱，跟他的血肉弄在一起，法师哭，这一位被贬下来的官员哭，这么宝贵的东西怎么办?所以这位做官的回家以后睡不着，印度的这位法师这么慈悲，不怕死，结果拿来的经典，他说可以救度众生的，居然血肉模糊，在那边睡不着。睡不着的时候，他嫁给别人家的女儿怀孕了，生了小孩，回来坐月子，就问，爸爸你怎么哭，你怎么睡不着?你女人家，你不懂，不懂。她说，爸爸，你跟我讲，我跟你分忧解劳，他说，好吧，跟你讲也没用，我跟你说了，有一个法师慈悲，把救世的经典，拿到我们汉地来，这样子不惜生命，结果他抄的在上面，拿出来烂掉了，怎么办?这个做女人的，爸爸，你不懂，我现在怀孕了，我听人家讲，女人的奶水有分解的作用，我好好地去挤我的母奶，她爸爸说，你开什么玩笑。但是没什么办法了。后来这位前宰相就去跟法师讲，法师说，听闻过，听闻过，所以这个女儿奶水挤了很多以后，浸在抄有《楞严经》那个纱布上，血肉就离开了，经典呈现出来，就是各位现在在读的《楞严经》楞严咒，宝不宝贵?所以每一部经都是如此，所以如果你也知道这些取经的人，义净大师、玄奘大师，从印度取经到我们，然后这么多位法师，鸠摩罗什，宝叉难陀，这样子地翻译，甚至我每次读《地藏经》都是赞叹到不得了，四个字，四个字就像《八大人觉经》各位要把它背下来《八大人觉经》，我在台湾认识一个死刑犯，他被判死刑了，自杀几次也没成功，到后来怎么样，天天念《地藏经》什么都不做，就是念《地藏经》念到背下来，背下来，后来呢，居然被改判无期，后来呢，假释，后来呢，出家了。
所以能够背诵经典，因为他那个叫一心不乱，就产生不可思议，所以我想，刚刚有念，“百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义”，就像各位，你每天念《心经》，那《心经》什么意思?你要好好了解，“依般若波罗蜜多故”，有人问我说，师父，这个世间最感应的咒是什么?是什么?依般若波罗蜜多故，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒。还有比智慧空性更重要的吗?既然讲波罗蜜，不离开大悲心的智慧，我们做各种修行，有一个前行，这就是一个动机，你才进入正行，专心修行，最后要回向，这个叫三殊胜。什么是前行，跟我背一下来;慈悲如大海，你要真实地善思如母众，我今天要念《阿弥陀经》了，念《地藏经》了，忆念着所有众生的苦，叫慈悲如大海。而且这个悲心，讲到慈悲，我现在很担心，因为现在大部分讲慈悲，都是讲在嘴巴，什么叫慈悲，当儿子看到妈妈在受苦，那一种心在割的感受。或是妈妈看到儿子在生病，那种感受叫悲心，如果你没有感受，就是一种嘴巴的悲心，有口无心。所以慈悲心要有如几十只野狗要咬你一样，你要冲，要有这个悲心，如果没有，各位要串习 悲心，一直想，想到掉眼泪，想到掉眼泪，像我要出家以前，有一位如平法师，天天叫我打坐，思惟这个世间哪一样东西，是永恒存在的，没有，包括父子关系，包括夫妻关系，想到后来你会掉眼泪，不但是不存在，而且众生这么苦，她说如果你想要出家，要有这个真心的感受，出离心跟大悲心，不然出家会害人，因为大家受你引导，如果你引导错误了，不行。如果你失去了一个强烈的悲心，就不好出家了，为了如此，天天打我，我打坐，她就要打，不能乱想，想对也打，想错也打。打你做什么?消除我慢，身体随缘，心最重要，我很会背，背就被打，又不是你自己的感受，背有何用?这样也打，她就要让你很深刻，要生起一个真实的出离心。学佛一定要了解苦，佛法叫两面，对自己，叫出离心，对众生，叫大悲心，因为我知道活着很苦，连伟大的佛陀都不想做皇帝了，要解脱生死，要出家了，为什么?生命苦。生命的本质就是苦，所以你有这个出离心，但是别人都不知道，忙着赚钱，忙着结婚。忙着在那边，就像那些蟑螂、蚂蚁，所以我经常讲一个故事，有一个老和尚，有四个成就的弟子，都很有成就，后来老和尚下山了来看弟子，大弟子跪下来师父;我盖了五间道场，信徒很多，师父说，赞叹，赞叹。第二个，师父，我写了很多经书给人看。师父说，你认真、认真。第三个，师父，我讲经说法百千万人来听。师父，赞叹，赞叹。你们真是佛的好弟子。然后他就问，老四呢?三个都说，老四没用，天天爱哭，结果老四在哪里?老四在后面树下，看到一堆蚂蚁，他看了就哭，这些母亲好可怜，做蚂蚁。我好好为它们念佛。师父过去抱着他，你才是我弟子，大悲心才是佛弟子，所以各位第一个，你要生起大悲心，但是有大悲心有用吗?我一直可怜对方，有用吗?你一定要让对方解脱生死才有用，乃至成佛。所以你要生起如山的菩提心，坚固不动。我们叫不退菩提心，所以以大悲心为因，而生起殊胜的菩提心。有了菩提心，要开始修行，就要生起绝对的信心，念《地藏经》地藏菩萨就来了，念阿弥陀佛，阿弥陀佛来了，念师父所讲的法，师父如佛，要信心如陽光,所以背一下来：慈悲如大海，菩提如高山，信心如陽光。你要生起这三个心，然后以生起正确的动机开始念佛，开始诵《地藏经》开始念大悲咒，而且我昨天有讲了当你在念的时候，以这个大悲心，菩提心以后，要观空，观空，来跟我念三个字：嗡阿吽。或是有人会念：唵，苏巴哇，修达沙哇，达玛，苏巴哇，修埵，航。还是有人会念：修唎修唎，修哆唎。就是净身、口、意，就是你要把你的身、口、意完全地净化，不执著。如空性，如空性以后，你在念大悲咒，你要观想自己变成观音菩萨，各位要背：自身刹那如观音，身形广大变刹土。就是说，你在念大悲咒的时候，像我刚刚坐在上面，我提早坐上来了，各位在念赞，我必须观想，我就是千手千眼观世音菩萨，而且每一个毛细孔，都变成西方极乐世界，从毛细孔里面，布施了无量的供养云，来供养这些受苦众生。不但我变成观音菩萨，现场所有有情众生，都变成观音菩萨，所以现在大家，诸佛菩萨聚会一体，为众生而努力，所以要这样观想，也因为你发起了一个殊胜的菩提心。诸佛菩萨，皆赞叹不可思议《阿弥陀经》为什么?你发起了一个殊胜的菩提心念阿弥陀佛，所有的佛都变成阿弥陀佛，融入你的毛细孔，所以当你一个人在念佛，或念大悲咒的时候，你念的是千佛、万亿佛的力量。所以每一个八万四千毛细孔，都放光、放光，然后这个光融入在地狱、鬼道、畜生道。各位要经常这样观想，脚底是地狱。再来，畜生道，肚子是鬼道，天道，阿修罗道，人道，净土。我们身上就有四生六道，但是要让你的身体，因为你要修大悲心，所以你要把地狱融入进来，就像你把你儿子，永远放在你心里一样，心中真爱著众生，是非常重要的。所以心中要放著众生，意念众生苦才会一直求佛，求佛加持，求阿弥陀佛加持，让这些正在受苦，正在造恶业的，能够早得回头，能够离苦得乐，消业障，阿弥陀佛阿弥陀佛，要这样念。我觉得一个人念佛，可以念到哭，这个非常好，因为真心地感受到，生命的苦，众生的苦。
所以我们念佛，就一定要多思惟佛陀，所以祈求佛陀。报告一件好事，刚刚在路边，有菩萨抢救了要被抓去杀的十七头羊，十七头羊。然后陆续在增加中，还有第二部车。我们不能不管，所以大家随喜这个功德，然后再来他们就问我说，羊要送到哪里?这个是最大的问题，所以要让它们能够安享天年，所以想尽办法去做，所以，来，放生救命功德，回向法界众生，同享功德，现世者，消灾延寿，往生者，永离三途，同生净土，南无宝髻如来，南无宝髻如来，南无宝髻如来。所以我们必须像第四个弟子一样，看到蚂蚁就掉眼泪，要这种悲心。我再讲一个故事，我也经常讲，有三个大法师在河边打坐，第一个修的是解脱道，观想苦、集、灭、道四圣谛，如何消灭贪、瞋、痴，很认真，第二个，我们叫缘觉，思惟十二因缘流转法，生命真苦，无明缘行，行缘识识缘名色。六处，触、受、爱、娶有、生、老、并死，太苦了，所以无明灭则形灭，形灭则识灭，然后这样不断地思惟，很认真。第三个，老和尚，坐没两分钟就站起来，就往河边跑，跑来跑去，跑来跑去，为什么?因为他打坐，思惟众生苦，如果有那些飞蛾掉下水里面，要被鱼吃掉了，他赶快去救，去救，所以他没有办法，专心打坐，为了要抢救那些生命。救完一段时间以后，旁边的两个法师说，老和尚坐不住，跑来跑去，他说，不是阿众生苦，你们两位法师修什么的，当下众生苦你能不救它吗?所以我想，不管你就什么法门，如果失去了一个正确的动机，大悲心，那就意义不大了。所以发菩提心，深信因果，读诵大乘，这个就是上品之因。念佛的人很多，但是能够以这个出离心，大悲心而真实发起菩提心，安住在空性而念佛的不多，这个就是我们要加强的，要努力的，不但如此，劝进行者，为了要摄化众生，我们要修攝法，要接近对方，刚刚我在跟我们能度法师说，现在最难修的是什么，知道吗?他说，是看到人就给一个真诚的微笑，这个最难。因为或许我们做法师，讲的头头是道，但是看到人笑不出来，要看到自己，像各位，看到你的爱人，就笑得如花一样，看到你儿子还要抱他一下，但是什么叫佛法，一个发菩提心的人，这四个字跟我背一下：母子相遇。他看到任何人就像妈妈看到儿子一样，那一种亲切感，亲切感，所以念佛是要念，但是要学观音菩萨千手千眼，时时刻刻关心众生苦，为地狱道而念佛，为畜生道而念，为鬼道而念，为那些人类而念，各位要观想。
所以我师父要我跑遍全世界，各位如果你因缘具足，要跑，什么地方都要去。所以我每个月都出国一次，每个月我都要去，任何地方都要去，不分宗教，不分民族，要去接触他们，要去感受他们。也要去学习 他们的优点，我到巴黎铁塔，念《阿弥陀经》，观想阿弥陀佛普照大地，到欧洲地区，随时开车，大家在车上大悲咒、甘露施食。转动经幡，这个叫经幡，因为英国人很喜欢拿这个，每次英国世界足球比赛，他们护持爱尔兰的，每个人插不一样的旗，然后在街上挥来挥去，我就把它学回来，做成佛教就好了。然后再送给他们，然后他们也插着，佛经讲的，佛菩萨《灌顶经》说的，把佛菩萨的佛号、形象、咒语印在布上随风飘，这个就代表观音菩萨。观音菩萨的舌头，你转一遍就等于念十亿遍的《阿弥陀经》，像这里面浓缩了有《阿弥陀经》，有《药师经》有《地藏经》现在科技很发达的，我们把《华严经》八十万弄成一卷这么小，你把它打开放大镜一看，字字清楚。所以佛在《药师经》说：家里有人生病病得很厉害，四十九面，就是有四十九面，挂着随风飘，有人往生《灌顶经》一百零八面。这一点在我们大家推广得少，但是你到不丹、到印度，在我们中国的西藏，他们都挂在山上，让地、水、风都变佛菩萨。水里面转经轮，风中观音菩萨的舌头一直在动，这个是很好的方便。因为老菩萨没时间念你就印傍他，而且佛经说：你转一遍就十亿、第二遍，二十亿，转完以后送给你儿子，儿子一定会，好好玩。蓝色蓝光、白色白光、青色青光、普度众生。经典说：你如果把它插在桥上，底下死掉的鱼，经过的人，孤魂野鬼永不堕落三恶道，一支经幡等于一个佛塔，见塔得解脱，我们没有大福报盖大佛塔，至少这一支两块半人民币做得到，等你这个做到了，将来你就可以学我们，本源大法师盖大佛塔，对不对，盖大佛像，大雄宝殿，所以，当然，人家不认识佛教，你也不要随便乱挥，以为你精神有问题，这要看状况，像这个黄色的，这个黄色的就是心中心咒“唵，跛啰跛啰，三跋啰，三跋啰，印捺哩野，戌达你，吽吽，鲁鲁，夏咧，娑婆诃。”我很喜欢念咒，我背得滚瓜烂熟，这个心中心咒也叫大随求咒，你按照经典去看，不可思议。有一个坏人很有钱，做尽坏事，后来死了以后，连他家里人都讨厌他，就把他的骨头埋在荒郊野外，也没有埋得很深，然后他的意识就进入地狱在受苦了，突然地狱有一天变成极乐世界，而且看到这个坏蛋，坐着莲花上品往生极乐世界，那些鬼王吓坏了，统统跑来找阎罗王，阎罗王说：我也不知道这个事情。这是经里面写的，然后阎罗王就带着鬼王来找佛陀，然后佛陀就解释了，为什么这个俱博坏蛋，现在上品往生极乐世界。因为他埋葬骨头的地方被风吹，骨头跑出来，旁边有个万佛塔，上面刻着大随求咒，然后上面有沙，结果风一吹，那个沙掉下来，掉下来就掉在那个骨头上面，所以这一位俱博所在之地变成净土，他这个人上品往生。所以各位，重不重要。以前老和尚见面都会写梵文咒语，以前悟道大法师写给我很多往生咒，那些毗卢遮那佛咒，这些咒语带在身上，所以我今天也要发给各位，这里面有十二佛菩萨的咒语，而且用这种金箔做的，你永远烧不坏。现在发一下，湛山师请发一下，你要带在身上，好不好，带在身上故意走路跟人家相撞，他都有功德，所以《楞严经》说：把咒心带在身上与佛同一房间。了解吗?所以各位，你家里要贴着楞严咒，贴着大悲咒，以后把它做得漂亮一点，送给人家贴在家里，这个是用科技，现在的科学浓缩得很漂亮，湛山师发给大家，这才是宝贝，现在不送人民币了，送这个。那个比人民币还重要，人民币交 给我们本源大法师就好了，他帮你做功德。发一下，总共有四种，但是我只能给各位拿一种，四种所有佛菩萨的咒语，包括释迦牟尼佛、药师佛、绿度母、准提菩萨，一个咒有个咒心，咒轮。所以古时候，各位如果以后到印尼婆罗浮屠佛塔，中间是咒心，然后每一个咒一个塔，然后围起来变成一个大佛塔，大家在那边绕，古时候经典就说：你要把这些咒写在布上，带在身上。
所以在另外一部经还有一个故事，有一个死刑犯被判死刑了，被判死刑了以后，然后古时候判死刑不是杀他，皇帝也学佛，所以他不想直接杀，他就把这个死刑犯，放到恶鬼林、罗刹林，把他埋在那边剩下头，晚上饿罗刹就会把他抓来吃掉，但是有一位女居士看到这个人，这个人是出家的，因为出家人破大戒，所以被判死刑，然后这个女居士知道这个师父，虽然被判死刑，同情他，他就学了一个大随求咒，然后绑在他的臂上，结果她绑在他臂上的时候，大家离开了，晚上鬼出来了，鬼一出来以后，看到他身上带着大随求，那个鬼就绕他，饶他三圈顶礼还生天，到了隔天，皇帝说：那个人一定是完蛋了。结果大家去看，那个人活得好好的。皇帝问他为什么?他说：有一个女居士送我这个。皇帝一听，说，把这个大随求咒你赶快送给我，我免判你死刑，送你自由 ，你那个给我。皇帝带在身上，开始走到哪里，千军万马跟在他后面，不被欺负。所以各位，我讲这个，学佛要有信心，经典所说的你要百分之一百相信，不要怀疑，念大悲咒的功德不可思议，念准提咒的功德不可思议，念往生咒，你有信心来帮别人念，你自己也法喜，对方也欢喜，但是我们这么多不会念怎么办?把它做成咒轮带在身上，叫佩带解脱，佩带解脱，甚至有时候拿出来会先顶礼，顶礼加持，以后你念阿弥陀佛念完，念完以后要怎么办，念完以后你跟我念一下，来：嗡阿吽。你要把你所做的功德，要融入这个佛菩萨的心里面，所以他就不断地加持，百千万倍的加持，将来你就可以送给你的妈妈，送给你最关心的人。所以以后就做多一点，还有一个牌子，也要送给各位，这个是一个居士做的很好，把很多重要的经典、咒语，现在可以浓缩，印在这个牌子上面，印在牌子各位可以挂在身上，好不好，你至少挂着想到海涛法师吧。请各位不要忘了我，我不会忘记你的，我这个人的好处，我这个记名字记不起来，看过一眼，我就记住，所以但是我记得我都会回向。因为每天、每天、要报恩、要感恩，各位像我的母亲，像我的父亲一样，有机会大家母子相遇了，目的就是希望各位，能够真实地得到佛法。真实地解脱，更重要的发菩提心，发菩提心念佛，念佛当下就是佛，也要劝请大家都能够往生西方极乐世界，这个最重要，再来;我也发给各位四张讲义有没有，我没时间跟各位讲解，但是里面有一个很重要的，就是发菩提心的一个，《用菩提心过生活》有没有看到那一面，字很小，对不起，因为他们影印的时候浓缩了，老菩萨要戴老花眼镜，《发菩提心过生活》这一篇，我想，各位，总共有四张，然后一张里面有四小节，都是整理了这一些慈悲心，菩提心的动机。所以但是按照我们《华严经》净行品，各位将来多读诵，你每一个动作都不能够离开菩提心，来念四个字：当愿众生。对了，你吃饭的时候要想到众生，你穿衣服的时候要想到众生，连你去大小便都要布施甘露，转不清净的，当愿众生消除业障，去贪、嗔、痴，唵很鲁陀耶沙诃。各位最好能够背，将来有机会把它背下来，喝水也要念，佛观一钵水，八万四千虫，若不持此咒，如食众生肉。今天你喝水不念这个咒，你就在杀生，各位水里面有没有细菌，你煮开水会不会把它烧死?所以一定要念，以前的人不信，佛陀的眼睛比显微镜还重要，所以就会念，唵缚悉波罗摩尼莎诃。让所有水里面的大小动物得到超度，死后生天，所以各位要背，来：南无宝髻如来。一定要背，因为你看到水就要念，看到太湖，看到大海你就要念：南无唵缚悉波罗摩尼莎诃。宝髻如来，南无欢喜庄严王如来，就是佛菩萨加持这个水变甘露，然后水里面的动物得超度，唵缚悉波罗摩尼莎诃。所以各位经过海鲜店，你都要背，唵缚悉波罗摩尼莎诃。甚至有时候，现在科技发达，把这个咒轮印刷出来，唵缚悉波罗摩尼莎诃。我有送给各位，在各位袋子里面，做成小小的透明的，把它贴在水族箱里面好不好，他们在吃海鲜那个，给它贴一个，那些水族最后一世做海鲜死后生天。这个太重要了，所以我认为，出家也好，发菩提心也好，短期也好，我们学好这个，然后融入社会，希望各位这一次这十天，观想成来极乐世界好不好，然后回家以后变菩萨，你来到了极乐世界，证得无生法忍、空性。生起了不退转的大悲心，见了这么多位入佛的善知识，我们能度大法师，我们世炫大法师，不退菩萨为伴侣，各位要回到娑婆度众生，回到你的家里，回到你的事业、公司里面，去帮助众生，但是各位，自己想要退转了，赶快又到极乐世界来。来来去去，对不对，身在极乐，我们念一下：心在极乐，爱洒众生。内心里面在佛陀寺，意念着你参加法会的过程，心在极乐，拥有这样的心态，去处理世间的五浊恶世的事情，但是要以悲心来对待，所以《发菩提心过生活》有没有翻到这一面，我们念两句就好了，等一下我们来讨论问题，《用菩提心过生活》有没有找到，来，第一句话：每天早晨一醒来必须思惟，第一，我的人生目的，就在于令所有众生离苦得乐，尤其是得到究竟的安乐，要强烈地感觉这是我的责任，若我对一切众生具有慈悲心，就不能伤害任一众生，他们就不再因我而受苦，这一切全操之在我，各位要生起这个想法，众生的离苦得乐，操之在你，你为他们念佛，念大悲咒，生命的目的就是要帮助众生，这是我们的责任。所以第二，我必须对所有众生的安乐负起责任，持守菩提心，因为这是众生安乐，成功得到无上正觉的根本，所以不离菩提心，南无阿弥陀佛。唵嘛呢呗美吽。不管你念观音菩萨，南无就是用身、口、意完全地学习 观音菩萨，让观音菩萨的身、口、意，融入在你的身、口、意转化自己。学佛就是转烦恼为菩提叫转化，转化，这个最重要。第三，来念一下来，无始以来，我所遭遇的一切问题，失败不如意，修行不能成就等等，都来自于自我中心的爱执，因此直接或间接伤害了其他众生。各位，我执，是所有轮回痛苦的根本，生命的敌人，你有我执，自我中心，自私，你就不能够帮助众生。所以帮助众生要生起利他执著，所以千万不要讲空性而忘了因果，你不懂空性没关系，多帮助别人，多帮助其他众生。但是不要凡事为自己想，这样不好，因为我执，所以听我讲一个故事：有一个男人，坐在车子里面，结果看到他的妈妈，被土匪绑走了，甚至要强暴，怎么办?然后他现在，妈妈被绑走了，他就坐在车子这样想，我要救我的妈妈，一定要进入敌人的总部，消灭敌人，我妈妈才可以得救，各位，请问，敌人的总部在那里?我执。如果你有自我，有贪、瞋、痴，你就没有办法救母亲，这一点永远记住，虽然我们口口声声要帮助佛教，却脾气不好，却欲望 很强，嫉妒心、我慢，你就在伤害众生，所以我师父常常讲一句话：蛇喝水会变毒。如果一个人学佛动机不正确，蛇喝水，你去读经典，你去读佛学院，伤害你，蛇喝水变毒。所以各位有心来短期出家，甚至要发菩提心，你一定要检查自己，时时刻刻的动机，是不是一个绝对的利他的。不能有一个自我，自我，我想得到什么，我想拥有什么，我怕失去什么，所以你要思惟无我的空性。有无我的空性才能够成就，所以学佛有三个要点，跟我背一下，三个要点叫次第，来：第一，增上生。第二，去我执。第三，成正觉。要背，要背，增上升就是持戒、布施、相信因果，一世比一世还好，所以各位要多点灯，点灯有八增上。绕佛塔造佛像建佛寺，布施，放生，以持戒，布施，增上生，越来越好，来世更好。但是除了了解善恶因果，这个叫人天福报。第二个，去我执，你才可以解脱生死，有我就会轮回，所以执著有一个我叫无明，各位这个世间有真实的我存在吗?没有一切都是，照见五蕴皆空，因缘和合的。哪有一个什么叫我的东西，这个你要观修空性，再来这些解脱了重要吗?这些如母的众生都在轮回。个人解脱算什么，你要发菩提心，你要成佛，才能够究竟帮助这些，母亲众生离苦，这个叫求正觉，成正觉，要成佛。所以这就是，我们学佛的三个次第，所以叫做人天果报，乃至声闻解脱。乃至菩萨种姓，我们叫下士道、中士道、上士道，你虽然发菩提心，追求成佛的上士道，但是不能够离开人天福报。与解脱的出离心，如果你不信因果没有出离心，你讲了大悲心、菩提心、那是骗人的。但是你要圆满大悲心、菩提心，如果你还有我，没有空性，你所做的都是为你自己而已。你也念阿弥陀佛，我也念阿弥陀佛，我师父常讲的，你的阿弥陀佛，跟我的阿弥佗佛不一样，我们两个念的不同一个佛，因为你用你的想法在念阿弥陀佛，那你就会产生一个法执，对立，念阿弥陀佛，连阿拉都变阿弥陀佛，连王爷 都变阿弥陀佛，所以各位要清净观，念佛要有清净平等观，众生都可以成佛，每一个法门都是弥陀法门，法法平等，无有高下。一门入则门门入，所以你要是法平等无有高下的。为什么?因为你有一个，去除我执、法执的毕竟空的观念，这样发菩提心来念佛，所以我希望各位要多读诵。像我，我以前都自己写，写完以后影印傍人家，现在还可以，他们帮我打字，影印，经典说:多弘扬大乘佛教，劝人读诵，生生世世，智慧辩才，统理大众。所以各位要弘扬佛法，你要传播佛法，我来短期出家的心得，善知识的教法，透过庄严的图片，精髓的法语，传播给你的亲戚朋友，所以人都可以影响世界的，记住这句话。为什么?缘起性空。一个生命的存在起心动念，都在互相影响著这个世界，如果你保持菩提心，如陽光一样，也在影响了这个世界，既然能够影响世界，我们要随时以善心做善事，至少做一个好人，在家里做一个好先生、好太太、好儿子。在公司做一个好同事、好领导。在佛教做一个佛的好弟子这是基本，因为这个好就会影响别人，所以各位，开车要守交 通规矩，要守国家法律、秩序，你要守人际关系、要和谐。因为一直在影响，所以因为不得不影响，所以了解如此，我们受戒，受戒就是我不想要伤害众生，所以要受五戒，不杀生、不偷盗、不邪婬、不妄语、不饮酒，免得伤害众生，进一步受八关斋戒，除了不伤害众生，要断除贪欲，所以各位这十天受沙弥十戒，永断男女婬欲最好了，各位只断十天而已，没结婚的考虑考虑吧、嫁给佛陀吧，供养观音菩萨，把爱情变成慈悲，多好，没结婚的赶快到弥陀寺来报道，我们这边盖的庄严，但是我跟你讲，人才是佛寺对不对，有品质的人，你这么漂亮，你就奉献一个男人多可惜，你为什么不奉献给全世界，你这么有能力可以做总裁，你为什么不来做法王子，做普贤菩萨，做阿弥陀佛的人间使者，做阿弥陀佛的业务员，推广极乐世界，所以愿大家都找到一个信仰，但是记住，阿弥陀佛是谁?阿弥陀佛是谁，承担佛的家业，我就是阿弥陀佛。修行人要生起佛慢，承担佛陀的责任，但不是骄傲，不是我慢，是佛慢，印扁大师说的“彼既丈夫，我亦尔”，我也可以。佛可以由凡夫成佛，我们为什么不能成佛，所以以佛的方法来修行，所以深信因果，发出离心，修大悲心，成就菩提心，安住空性，累积资粮，成佛度众生，成佛最大的方便，发菩提心念佛求往生，念佛、成佛，将来一定可以普度众生。所以我想，这是生命的责任，这是最重要的。
