中论：中论观因果品第二十(二十四偈)

中论观因果品第二十(二十四偈)

问曰。众因缘和合现有果生故。当知是果从众缘和合有。答曰

若众缘和合而有果生者

和合中已有何须和合生　

若谓众因缘和合有果生。是果则和合中已有。而从和合生者。是事不然。何以故。果若先有定体。则不应从和合生。问曰。众缘和合中虽无果。而果从众缘生者。有何咎。答曰

若众缘和合是中无果者

云何从众缘和合而果生　

若从众缘和合则果生者。是和合中无果。而从和合生。是事不然。何以故。若物无自性。是物终不生复次

若众缘和合是中有果者

和合中应有而实不可得　

若从众缘和合中有果者。若色应可眼见。若非色应可意知。而实和合中果不可得。是故和合中有果。是事不然。复次

若众缘和合是中无果者

是则众因缘与非因缘同　

若众缘和合中无果者。则众因缘即同非因缘。如乳是酪因缘。若乳中无酪。水中亦无酪。若乳中无酪则与水同。不应言但从乳出。是故众缘和合中无果者。是事不然。问曰。因为果作因已灭。而有因果。无如是咎。答曰

若因与果因作因已而灭

是因有二体一与一则灭　

若因与果作因已而灭者是因则有二体。一谓与因。二谓灭因。是事不然。一法有二体故。是故因与果作因已而灭。是事不然。问曰。若谓因不与果作因已而灭。亦有果生。有何咎。答曰

若因不与果作因已而灭

因灭而果生是果则无因　

若是因不与果。作因已而灭者。则因灭已而果生。是果则无因。是事不然。何以故。现见一切果。无有无因生者。是故汝说因不与果作因已而灭亦有果生者。是事不然。问曰。众缘合时而有果生者。有何咎。答曰

若众缘合时而有果生者

生者及可生则为一时俱　

若众缘合时有果生者。则生者可生即一时俱。但是事不尔何以故。如父子不得一时生。是故汝说众缘合时有果生者。是事不然。问曰。若先有果生。而后众缘合。有何咎。答曰

若先有果生而后众缘合

此即离因缘名为无因果　

若众缘未合。而先有果生者。是事不然。果离因缘故。则名无因果。是故汝说众缘未合时先有果生者。是事则不然。问曰。因灭变为果者。有何咎。答曰

若因变为果因即至于果

是则前生因生已而复生　

因有二种。一者前生。二者共生。若因灭变为果。是前生因应还更生。但是事不然。何以故。已生物不应更生。若谓是因即变为果。是亦不然。何以故。若即是不名为变。若变不名即是。问曰。因不尽灭但名字灭。而因体变为果。如泥团 变为瓶。失泥团 名而瓶名生。答曰。泥团 先灭而有瓶生。不名为变。又泥团 体不独生。瓶盆瓮等皆从泥中出。若泥团 但有名。不应变为瓶。变名如乳变为酪。是故汝说因名虽灭而变为果。是事不然。问曰。因虽灭失而能生果。是故有果。无如是咎。答曰

云何因灭失而能生于果

又若因在果云何因生果　

若因灭失已。云何能生果。若因不灭而与果合。何能更生果。问曰。是因遍有果而果生。答曰

若因遍有果更生何等果

因见不见果是二俱不生　

是因若不见果。尚不应生果。何况见。若因自不见果。则不应生果。何以故。若不见果。果则不随因。又未有果。云何生果若因先见果。不应复生。果已有故。复次

若言过去因而于过去果

未来现在果是则终不合

若言未来因而于未来果

现在过去果是则终不合

若言现在因而于现在果

未来过去果是则终不合　

过去果不与过去未来现在因合。未来果不与未来现在过去因合。现在果不与现在未来过去因合。如是三种果。终不与过去未来现在因合。复次

若不和合者因何能生果

若有和合者因何能生果　

若因果不和合则无果。若无果云何因能生果。若谓因果和合时因能生果者。是亦不然。何以故。若果在因中。则因中已有果。云何而复生。复次

若因空无果因何能生果

若因不空果因何能生果　

若因无果者。以无果故因空。云何因生果。如人不怀妊。云何能生子。若因先有果。已有果故不应复生。复次今当说果

果不空不生果不空不灭

以果不空故不生亦不灭

果空故不生果空故不灭

以果是空故不生亦不灭　

果若不空。不应生不应灭。何以故。果若因中先决定有。更不须复生。生无故无灭。是故果不空故。不生不灭。若谓果空故有生灭。是亦不然。何以故。果若空。空名无所有。云何当有生灭。是故说果空故不生不灭。复次今以一异破因果

因果是一者是事终不然

因果若异者是事亦不然

若因果是一生及所生一

若因果是异因则同非因

若果定有性因为何所生

若果定无性因为何所生

因不生果者则无有因相

若无有因相谁能有是果

若从众因缘而有和合生

和合自不生云何能生果

是故果不从缘合不合生

若无有果者何处有合法　

是众缘和合法。不能生自体。自体无故云何能生果。是故果不从缘合生。亦不从不合生。若无有果者。何处有合法