你们能理解的风水名字——《乘生秘宝经》

一别数月，甚是想念。岩水林风发现在执业观风水时，常听到抱怨：看不懂风水著作。的确！古人所著风水古书惜字如金，专业术语苦涩难懂，且贯穿了中华独有阴阳哲学，常令人有雾水之嫌。何况风水学从新中国成立至今曾有约四十年的断层期，好多风水专业大师早已谢世作古，在“传带帮”的师授教育丧失下，当代的所谓大师更像是“包装派”。

想要学好风水，必须由实战经验丰富的大师，口授心传，登山指点不可。而非买两本书，上两天培训班，搞两张假证，拍两张合影所能成就。本着传播弘扬风水文化的使命，岩水林风愿与风水爱好者共同重读风水经典《乘生秘宝经》，激浊扬清，正本清源。

• 《乘生秘宝经》渊源几何？
  

《乘生秘宝经》的作者是宋朝人刘见道。风水学发展到宋朝时，理气学说开始兴起，河洛星宿，方位日课都被开始揉入到风水学中，风水学派开始逐渐分化开来。而《秘宝经》仍是以形势为根，属于江西形势派，而非宗庙派。此经主要讲述“落头功夫”，即“到头点穴”。形势派在点穴葬法上虽说各有各派门道，但本质都是一样的，都以阴阳与生化这两个原则为宗旨。比如《杨公十二杖法》、《廖公十六葬法》、《赖公七十二葬法》都有其特点，而秘宝经与它们稍有区别。又没有《山洋指迷》、《平阳全书》、《穿透真传》、《雪心赋》细致入微。但它和一粒粟，千金赋，至宝、神宝、天宝、家宝、国宝等五经内容接近，此应属一脉传承。其中当属《家宝经》，内容最为详细、平俗。追根溯源，《乘生秘宝经》的根还是在江西四大家派上，可以说《秘宝经》是一部形势派的点穴著作。

• 何谓“乘”
  

乘生两字对外行人来讲，更像一部无厘头的电影名。其实古人言简意赅，要言不烦。从风水学来讲，我们要站在古人的造字和专业本意上来理解。

“乘”不是乘法的乘，而是对乘车、乘舟的乘引申来的。《葬经》中有句：葬乘生气。这就是“乘生”出处。“乘”在这里属于动词，含有动意，阴阳的本质也是动，所以“乘”首先含有动意。

那向何处运动呢？另有句叫：帝乘斗车。“斗车”指北斗七星(也有叫九星，增加洞明、隐光两星)，这个斗车了不得，古人认为紫微大帝就做在里面法令指挥，斗车运转，廿八宿巡行，天时就因此变化，斗车运行一圈就是一年四季。“在天成象，在地成形”，形势与理气产生的种种星名，也是来源于此：斗车围着帝转，在转的过程中就是产生太极能量的时候，因此“乘”字又代表着能量的核心。太极的圆心处便是能量的核心。

紫微大帝被众星所绕，此星区叫紫微垣，古代被为垣的核心处叫帝座，即"乘"的地方。而龙脉如同帝车一样，辜托长老把山脉也分九种形状，如同斗车之星，而此脉最终被“穴心”所归化，故穴心处便是“乘”的目的地。引申到地理上，我们常看到罗城，垣局两词语。“垣局”在地理上就叫穴心、穴眼或葬口，也叫天心、皇极、黄极等等，而“乘”便是朝这个核心上运用。

• 何谓“生”
  

“生”代表的是东方，是希望。要知道风水是中国人发明的，“生”字为“土”上面长出一片萌芽的形象，为生机、生发、生气、生动、生息之意思。易经讲：天地之大德曰生，天有好生之德。道德经讲：道生一，一生二，二生三，三生万物。易又曰：无极生太极、太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生万物。太极图上的两条阴阳鱼便为生息繁衍的象征，阴阳不交则万物不成。易说：天地氤氲，万物化醇，男女媾精，万物化生。因此，“生”来自于阴阳的交合，《易》的另一个名称叫《生易》。

• “生”出来的是“气”
  

所以乘的地方一定是含有生的能量的，而生的能量来于阴阳，是阴阳在天地，在山川中演化、传输过来的“气”。《葬经》中的这个生气，是很强大的，如同天地的太极之气：“升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气！”此气还：生而发乎万物。这个“气”是动的，是变的，这又是易的另外特征。易云：吉凶悔吝生乎动，阴阳之极谓之变。很多形势派在寻龙脉时，多择充满动感和变化之地，像杨公讲究剥换、脱换、变换，即山峰的形状变化，周景一讲的动脉的吞吐浮沉，李默斋讲的弃死挨生等等，无一不是讲脉穴的“动、变”，而动变就是“生气”的表征，正符合了阴阳的作用之道，是阴阳在山水间的另一种表达方式。

如何才能生出无形的“气”呢？其实形势已暗含了理气，形者气之显，气者形之微！“形”是“气”的表现，“气”在“形”中，如同元气运行人体一样，人体有形而气无形。理寓于气，气宥于形。理可以用气表述，气可以通过形表述。地理便是查气在地脉中运动的规律。理的本意指玉的纹理，而地的理，体现在地的纹络中，这个纹便是“山水之纹”。看山水的痕迹，痕迹中的阴阳，阴阳的生气。而我们的任务但是乘此生气。《乘生秘宝经》就是讲如何乘此生气的奥秘。万法归宗，“生气”正是风水学的依据所在。

总是有人诟病江西派风水太重形而不重理。这是知一不知二，《葬经》有云：占山之法，势为难，形次之，方又次之，故势为根本，理气为梢。其次气宥于形，所谓的理与气早被形势暗含，只是外人看不穿而已。明朝谬希雍认为风水书只要看看杨公的《三龙经》，廖公的《泄天机》，《怀王经》即可，说明古代风水大师早有定论，风水地理要以形势为正宗。要知道一个明朝大师竟还对隔了元朝的唐宋大师著作一直推崇，这说明了什么叫一脉相传的正宗。另外当代许多大师根基薄弱，没有渊源，看了一两派浅显的理气派系就以为自己懂风水了，而没有系统、深入地研究学习，所以辨不出真伪，还有这些大师若名头很大，包装华丽，港澳台陆飞来飞去，就使大多数人认为风水不过是拨个向，放个鱼缸就完了。

因此“乘”与“生”是风水学的点晴之笔。预知如何“乘生气”，请持续关注岩水林风头条号，待下回分解。不懂的请留言评论。

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