《认识风水》系列十六篇
1、风水（气有气无之临界）
风，是指自然空间中的风，在遇冷及连续增冷能动中，风会收缩变凉气，凉气会收缩变冷气，冷气会收缩变水（气，界水则止）；在遇热及连续增热能动中，风会膨胀变火风（气热之极无气），火风遇热至极在高空反冷变云朵（气，在天成象），云朵遇冷又变成风。水，是指自然空间中的水，在遇热及连续增热能动中，水会膨胀变温气，温气会膨胀变热气，热气会膨胀变风（气，乘风则散）；在遇冷及连续增冷能动中，水会收缩变冰水（气冷之极无气），冰水会收缩变冰块（气，在地成形），冰块在地上遇冷至极反热会变成水。
2、冷热（气生气死之能动）
冷，地球背靠太阳黑影部分为夜，夜冷会能动气温变冷。从地域上看，黑影中心位最黑最冷，从昏圈至黑影中心，夜冷会在这一地域上能动气温从入冷至最冷，从黑影中心至晨圈，夜冷会在这一地域上能动气温从最冷至尾冷；从时间上看，一天中夜半最冷，一年中冬至最冷，一天从傍晚至夜半，夜冷会在上一天（地域气温）基础上能动气温渐渐退热增冷，从夜半至天明，夜冷会在上一天（地域气温）基础上能动气温渐渐退冷增热。一年从秋分至冬至，余冷（夜增至最长，昼减至最短）会在上一年（地域气温）基础上能动气温渐渐退热增冷，从冬至至春分，余冷（夜从最长减短，昼从最短增长）会在上一年（地域气温）基础上能动气温渐渐退冷增热。热，地球面向太阳光亮部分为昼，昼热会能动气温变热。从地域上看，光亮中心位最亮最热，从晨圈至光亮中心，昼热会在这一地域上能动气温从入热至最热，从光亮中心至昏圈，昼热会在这一地域线上能动气温从最热至尾热，从时间上看，一天中日中最热，一年中夏至最热，一天从天明至日中，昼热会在上一天（地域气温）基础上能动气温渐渐退冷增热，从日中至傍晚，昼热会在上一天（地域气温）基础上能动气温渐渐退热增冷，一年从春分至夏至，余热（昼增至最长，夜减至最短）会在上一年（地域气温）基础上能动气温渐渐退冷增热，从夏至至秋分，余热（昼从最长减短，夜从最短增长）会在上一年（地域气温）基础上能动气温渐渐退热增冷。
3、五气（风冷水热界内生五气）
在自然空间中，气热至无（死）之临界点是气连续遇热变成风（气，乘风则散），气冷至无（死）之临界点是气连续遇冷变成水（气，界水则止）。也就是讲，在一个有气空间中，气是界于风遇冷渐有（生）气与水遇热渐有（生）气之区间，若空间中只有风没有水，其整个空间就升温到了热气变为风热空间；若空间中只有水没有风，其整个空间就降温到了冷气变为水冷空间。从而可知，风热空间或水冷空间都是无气空间，风冷至水热空间才是有气空间。在有气空间中，气温最热之边为风（火风），气温最冷之边为水（冰水），气最平温是居中。在居中至风温之间，可将靠近风气温带称为“热气”，靠近居中气温带称为“温气”；从居中至水温之间，可将靠近水气温带称为“冷气”，靠近居中气温带称为“凉气”，而在“温气”与“凉气”中间气温带，就是“平气”。即得任何自然有气空间都可分为：热气、温气、平气、凉气、冷气，五个气温带。
4、太极（风冷水热界内论太极）
风是风遇热膨胀气渐无（死）与风遇冷收缩气渐有（生）之临界，水是水遇热膨胀气渐有（生）与水遇冷收缩气渐无（死）之临界。在一个自然有气空间中，当整个空间气温呈增热趋势时，处在有气空间之边的风会渐变无气，处在有气空间之边的水会渐变有气；当整个空间气温呈增冷趋势时，处在有气空间之边的风会渐变有气，处在有气空间之边的水会渐变无气。在中国古时候，是以风为热气之最热边界，以水为冷气之最冷边界，将其围成的不同程度气温空间（含有风、有气、有水，或有风、有气、无水，或无风、有气、有水，或无风、有气、无水），称为“太极”，或“太极空间”。在任何太极中，都有不同程度的热气、温气、平气、凉气、冷气，五个气温带，按照自然有气空间气温冷热不均会自然流动习性，在太极内，热气、温气、凉气、冷气，都会与居中“平气”趋吸趋释能动；在太极外，地球上每个大大小小太极，每天都在晨昏线下经过，每分每秒都被晨昏线分为冷（冷气、凉气、冷平气）热（热气、温气、热平气）两半，并且前一秒在晨线下分来的热平气，同一秒又在昏线下被分去给冷平气；前一秒在昏线下分来的冷平气，同一秒又在晨线下被分去给热平气。这样地球上每个大大小小太极，在每天分分秒秒中，都在接受地球运转带来昼夜交替、寒署往来的冷热交替能动，使每个太极外都接受春、夏、秋、冬及季末带来的温气、热气、凉气、冷气及平气亲吻，并分分秒秒传递到太极内，打破太极内五气相互趋吸趋释的趋平能动，这就是太极的生命运动。
5、阴阳（风冷水热界内分阴阳）
气之本源是来自太极内的风与水，气之能动是来自太极外的冷与热。对于太极外的冷与热，大家都知道在地球上，随着晨昏圈移动，昼夜交替能带来冷与热交替，寒署往来能带来昼短夜长的余冷和昼长夜短的余热交替，使地球上大大小小太极都得接受冷（余冷）热（余热）交替能动。在中国古时候，是把在夜晚背靠太阳带来的“冷”称为“阴”；把在白天面向太阳带来的“热”称为“阳”，这就是最为朴素的“阴”与“阳”概念。继而随着“阴”与“阳”概念外延扩大，人们不仅将“暗”与“明”，认作是人们眼睛看得到的“阴”与“阳”，将“冷气”与“热气”，认作是人们感受得到的“阴”与“阳”。还将风连续遇冷会变凉风、变凉气、变冷气、变雾气、变雾水、变水，认作是风冷收缩沉降为“阴能”；水连续遇热会变温水、变热水、变雾气、变温气、变热气、变风，认作是水热膨胀升腾为“阳能”。另外，我们生活在北半球，会感觉得南面热、夏天热；北面冷、冬天冷，从而还将南面叫“阳”、夏天叫“阳；北面叫“阴”、冬天叫“阴”。在日常生活中，人们还可从事物对称性、从事物发展变化性质、从事物对比差异、从事物间合作等等中归类“阴”与“阳”。
6、形象（风热水冷至极最形象）
形，形为实，是水（实）热化气变风（虚），风（虚）冷化气变水（实）中的每一“时点”称为形。水在自然空间中可看成是“实”的，在受时间热能动会膨胀变温水（形）、变热水（形）、变热雾（形在退）、变热气（渐入虚）、变风（象）；在受时间冷能动会收缩变凉水（形）、变冷水（形在增）、变冰水（渐入最之形）、变冰块（气，在地成形）。象，象为虚，是风（虚）冷化气变水（实），水（实）热化气变风（虚）中的每一“过程”称为象。风在自然空间中可看成是“虚”的，在受时间冷能动会收缩变凉气（象）、变冷气（象）、变冷雾（象在退）、变雾水（渐入实）、变水（形）；在受时间热能动会膨胀变温风（象）、变热风（象在增），变火风（渐入最之象）、火风升空遇冷变云朵（气，在天成象）。
7、河图（昼夜交替能动出河图）
地球上每个太极中的“风”与“水”，在 “夜冷”能动时，太极中的“风”遇冷会收缩变凉气、变冷气为“有气”，太极中的“水”遇冷会收缩变冷水、变冰块为“无气”；在“昼热”能动时，太极中的“风”遇热会膨胀变热风、变火风为“无气”，太极中的“水”遇热会膨胀变温气、变热气为“有气”。从而可看出太极中的风与水，要变为“有气”与“无气”,在自然界中是靠夜冷与昼热交替能动。我们生活在北半球，随着太阳“光”与“影”在一天中的视运动，我们会观察得到：日中太阳正照在南方，时间是日中最热、方位是南方最热；旭日升空在东南方，时间是日升次热，方位是东南次热；时近黎明在东方，时间是黎明次次热，方位是东方次次热；天现霞光在东北方，时间是入晨尾热，方位是东北尾热；夜半日影最浓在北方，时间是夜半最冷，方位是北方最冷；日光退隐在西北方，时间是入夜次冷，方位是西北次冷；夕阳西照在西方，时间是傍晚次次冷，方位是西方次次冷；太阳偏斜在西南方，时间是日斜尾冷，方位是西南尾冷。在中国古代是将一天中的方位气温与时间气温，按最热、次热、次次热、尾热、最冷、次冷、次次冷、尾冷顺序围成一个时间与方位气温圈，并分别在这八个不同方位或时间气温带上取名：乾（南方-日中-最热）、兑（东南-日升-次热）、离（东方-黎明-次次热）、震（东北-入晨-尾热）、坤（北方-夜半-最冷）、艮（西北-入夜-次冷）、坎（西方-傍晚-次次冷）、巽（西南-日斜-尾冷）。这就是“河图”的雏形图。随着地球旋转，每天每个太极圈上的八个方位气温带可看成是固定的，而八个时间气温带上的每个时间气温，会每天按一定顺序在八个方位气温带上一一飘过，演凑太极圈上八个方位气温带与八个时间气温带，分分合合的气温亲吻。
8、洛书（寒署往来能动出洛书）
在地球上，“河图”每天每个太极圈上八个方位气温带，会作为下一天每个太极圈上八个方位基础气温带，去迎接再下一天每个太极圈上八个时间气温带的一一亲吻。而“洛书”是在“河图”每天八个方位气能量基础上，按一年中太阳直射点，在南北回归线内移动，形成昼夜长短不一的“增热退冷”与“增冷退热”来排布“洛书”。如在北半球（除北极圈内）上，在太阳直射点从南回归线向北回归线上移动时，“河图”中每个方位每天都处在昼夜长短不一（除春分日）的“增热退冷”中，形成每天正午视太阳光照在南方最热的“乾”，在一年中会随太阳直射点向北回归线靠近，当太阳直射点到达北回归线上，时间从冬至到达夏至累积“增热退冷至极”时，视太阳光照在西北方位。即“河图”中每天日中在南方最热的“乾”移西北，西北“艮” 移东北（乾来艮走），东北“震” 移东方（艮来震走），东方“离” 移南方（震来乾走）；同时“河图”中每天夜半在北方最冷的“坤”移西南（乾动坤动），西南“巽” 移东南（坤来巽走），东南“兑” 移西方（巽来兑走），西方“坎” 移北方（兑来坤走）。在太阳直射点从北回归线向南回归线上移动时，“河图”中每个方位每天都处在夜昼长短不一（除秋分日）的“增冷退热”中，形成每天夜半视太阳背面黑影在北方最冷的“坤”，在一年中会渐随太阳直射点向南回归线靠近，当太阳直射点到达南回归线上，时间从夏至到达冬至累积“增冷退热至极”时，视太阳背面最黑影点在西南方位。即“河图”中每天夜半在北方最冷的“坤”移西南，西南“巽” 移东南（坤来巽走），东南“兑” 移西方（巽来兑走），西方“坎” 移北方（兑来坤走），同时“河图”中每天正午南方最热的“乾”移西北方（坤动乾动），西北“艮” 移东北（乾来艮走），东北“震” 移东方（艮来震走），东方“离” 移南方（震来乾走）。
9、先天八卦（河图演绎先天卦）
中国古代先贤为了描述太极中阳气（最热、次热、次次热、尾热）与阴气（最冷、次冷、次次冷、尾冷），用树条或绳索折断成长短不一，做成阳爻“—”和阴爻“--”符号，在地上排布太极中热气（最热、次热、次次热、尾热）与冷气（最冷、次冷、次次冷、尾冷）增减状态，演驿一天中方位气与时间气相互吸释的八个时点气。即用三个阳爻重叠成“☰”符号，代表乾（最热），用两个阳爻在下，一个阴爻在上组成“☱”符号，代表兑（次热），用两个阳爻在一上一下，一个阴爻居中组成“☲”符号，代表离（次次热），用一个阳爻居下，两个阴爻在上组成“☳”符号，代表震（尾热），用三个阴爻重叠成“☷”符号，代表坤（最冷），用两个阴爻在下，一个阳爻在上组成“☶”符号，代表艮（次冷），用两个阴爻在一上一下，一个阳爻居中组成“☵”符号，代表坎（次次冷），用一个阴爻在下，两个阳爻在上组成“☴”符号，代表巽（尾冷）。最后，在北半球上，面南后北，根据左东右西的太阳视运动，在太极圈上排布每天八个方位与八个时间一一对应的不同程度热冷气温带，即可得到：乾☰（1-南方-日中-最热）、兑☱（2-东南-日升-次热）、离☲（3-东方-黎明-次次热）、震☳（4-东北-入晨-尾热）、巽☴（5-西南-日斜-尾冷）、坎☵（6-西方-傍晚-次次冷）、艮☶（7-西北-入夜-次冷）、坤☷（8-北方-夜半-最冷）。
10、后天八卦（洛书演绎后天卦）
在先天八卦的基础上，根据太极直射点在南北回归线内移动，形成昼长夜短和昼短夜长，按每一天昼夜交替后积累“增热退冷”或“增冷退热”程度，排布太极圈上一年中八个方位与八个时间一一对应的“增热退冷”或“增冷退热”气温带，就叫后天八卦。在先天八卦中，“乾 ☰”移动，同时“坤 ☷”移动，说明视太阳正面光照（热）移动，视太阳背面黑影（冷）同时移动；“坤 ☷”移动，同时“乾 ☰”移动，也说明视太阳背面黑影（冷）移动，正面视太阳光照（热）同时移动。在一年中，根据太阳直射点从南回归线向北回归线移动，形成每天昼夜长短不一（除春分日）的“增热退冷”，当太阳直射点到达北回归线上，时间是夏至时，“河图”中正面光照最热的视太阳在南方，“洛书”中积累“增热退冷至极”的视太阳在西北方，形成每天“河图”中热（阳）能量在一年中变为“洛书”累热（阳）能量的方位移动：南方“乾 ☰”走西北，西北“艮 ☶”就走东北，东北“震 ☳”就走东方，东方“离 ☲”就走南方。同时在一年中，根据太阳直射点从北回归线向南回归线移动，形成每天夜昼长短不一（除秋分日）的“增冷退热”，当太阳直射点到达南回归线上，时间是冬至时，“河图”中背面黑影最冷的视太阳黑影在北方，“洛书”中积累“增冷退热至极”的视太阳背面黑影在西南方，形成每天“河图”中冷（阴）能量在一年中变为“洛书”累冷（阴）能量的方位移动：北方“坤 ☷”走西南，西南“巽 ☴”走东南，东南“兑 ☱”走西方，西方“坎 ☵”北方。最后得到的后天八卦是：坎☵（1-北方-十一月）、坤☷（2-西南-六、七月）、震☳（3-东北-二月）、巽☴（4-东南-三、四月）、中宫（5-居中）、乾☰（6-西北-九、十月）、兑☱（7-西方-八月）、艮☶（8-东北-十二、一月）、离☲（9-南方-五月）。至于后天八卦中的数位排布，是按先天八卦人为排序与后天八卦视太阳光与影移动次序推排（在《中国太极风水》一书中有论述）。
11、太极能动（五气能动五行来）
我们从“木华于春，粟芽于室”，就可窥视到“气有万物生，气无万物死”的气物同生共死规律。在地球上每个太极，内有五气（东方温气、南方热气、西方凉气、北方冷气、居中平气），外也有五气（春季温气、夏季热气、秋季凉气、冬季冷气、季末平气）。在太极内，东南西北四方位冷热不均气，会自动与居中平气趋吸趋释趋平，在太极外，春夏秋冬及季末时间节令气，每分每秒都在按时间节令增强或减弱太极内四方位气，分分秒秒能动四方位气与居中平气建立新的趋吸趋释趋平，这就是太极生命，其太极生命力旺衰，取决于核心太极内方位气趋平能动，和太极外时间节令气对核心太极的层层能动振幅。为了探索太极生命运动，我们可从自然水（实）热会膨胀变温气、变热气、变风，变火风、变云雾（虚）与自然风（虚）冷会收缩变凉气、冷气、变水，变冰水、变冰块（实）关系中，推出太极五气在自然冷增热退或热增冷退能动中的虚实形象。即：在夏至后，太极气会连续遇到冷增热退而收缩，到秋分时，冷增热退节令气会能动太极气收缩趋变为凉气（凉气遇冷收缩会变水，金在凉气中表面会出水露珠，金具有坚硬、肃杀、收敛等能量，是凉气的虚实形象），到冬至时，冷增热退近至极节令气会能动太极气收缩趋变为冷气（冷气遇冷收缩变冰水，水在冷气中会变冰水，水具有冷凉、润泽、下行等能量，是冷气的虚实形象）；在冬至后，太极气会连续遇到热增冷退而热膨胀，到春分时，热增冷退节令气会能动太极气膨胀趋变为温气（温气遇热膨胀变风，木在温气中会发芽调温生风，木具有生发、向上、舒畅等能量，是温气的虚实形象），到夏至时，热增冷退近至极节令气会能动太极气膨胀趋变为热气（热气遇热膨胀变火风，火在热气中会成火风，火具有炎热、升腾、昌盛等能量，是热气的虚实形象），到每季末时，冷热增退较为时中节令气会能动太极气不缩不胀趋变为平气（平气遇不缩不胀乃为平气，土在平气中会为不冷不热，土具有为承载、生化、受纳等能量，是平气的虚实形象）。其实，在远古的中国，很早就根据气与物同生共死的虚（象）实（形）同时互变关系，发明了“五行”，用“木、火、金、水、土”五行代替“温气、热气、凉气、冷气、平气”五气，将看不见摸不着的“五气”，替代看得见摸得着的“五行”；将每一“太极气”看成是每一“太极物”，便于从太极气的气运中找到太极物在岁月中行运痕迹，从行运岁月痕迹中分析太极物在“生-旺-衰”征程中的衰减度，深究源源不断“冬暖夏凉”式“振幅”太极气，用以减慢太极物在“生-旺-衰”征程中的衰减，从而拉长太极物“生-旺-衰”每阶段征程，以利太极物趋吉避凶。
12、五气生克（五气能动话增减）
五气相生：温气生热气，是地球运转将春季（日升）温带进夏季（日中）热，给温气方位增温；热气生平气，是地球运转将夏季（日中）热带进夏季末秋季初（昼夜平温）平，给热气方位热极反冷降温；平气生凉气，是地球运转将夏季末秋季初（昼夜平温）平带进秋季（日落）凉，给平气方位降温；凉气生冷气，是地球运转将秋季（日落）凉带进冬季（夜半）冷，给凉气方位降温；冷气生温气，是地球运转将冬季（夜半）冷带进春季（日升）温，给冷气方位冷极反热升温。五气相克：凉气克温气，是地球运转到秋季（日落）凉，时间气温度在渐降，使方位温气（升）的特性被限制；温气克平气，是地球运转到春季（日升）温，时间气温度在渐升，使方位平气（平）的特性被限制；平气克冷气，是地球运转到夏季末秋季初（昼夜平温）平，时间气温度在渐趋平，使方位冷气（冷极反热）的特性被限制；冷气克热气，是地球运转到冬季（夜半）冷，时间气温在冬季（夜半）渐冷极（冷极反热），使方位热气（热极反冷）的特性被限制；热气克凉气，是地球运转到夏季（日中）热，时间气温度在渐升，使方位凉气（降）的特性被限制。
13、五行生克（五行能动话生死）
五行相生：木生火，木与木磨擦燃火，木燃火焰生（木死火生）；火生土，火燃成灰，火灰熄冷成土（火死土生）；土生金，土藏金矿，土稀矿石多（土死金生）；金生水，金冷出水，水多金沉（金死水生）；水生木，水灌树木，树根吸干土中水（水死木生）。五行相克：金克木，是金（凉）克制木（温），故金硬木软，金木对抗木伤（金生木死）；木克土，是木（温）克制土（平），故树根能吸土中营养（木生土死）；土克水，是土（平）克制水（冷），故土能筑坝挡水（土生水死）；水克火，是水（冷）克制火（热），故水能浇灭热火（水生火死）；火克金，是火（热）克制金（凉），故火能熔造金属（火生金死）。
14、吉凶（太极内外能动出吉凶）
地球上的每一太极，在地球不停旋转中，其太极内不均的东南西北四方位气能量，会自然地与居中平气趋吸趋释能量，分分秒秒趋向平衡，而太极外春夏秋冬及季末时间五气，又同时能动太极内东南西北四方位气，使得太极内四方位气分分秒秒趋向不均，这就是太极生命。在太极生命中，若有某一太极生命要对外表现时，都是以自身太极内时点五行中最活跃一行，参与到大太极中和其他太极进行五行较量。若将地球上某一太极生命能量为“我”，其他太极生命能量为“他”，就可得到太极与太极进行五行较量的形象互变能动守恒公式：同我者为“旺神”、我生者为“泄气”、我克者为“奴仆”、生我者为“印绶”、克我者为“凶煞”；或同我者“兄弟”、我生者“子孙”、我克者“妻财”、生我者“父母”、克我者“官鬼”；或同我者“比”、我生者“食”、我克者“财”、生我者“印”、克我者“官”。在同一太极能量场中，“我”得（增）“他”失（减），“我”失（减）“他”得（增），其总能量是一定的。另外，在“我”得（增）“他”失（减），“我”失（减）“他”得（增）的能量转换中，其转换结果是一种“我”虚（象）“他”实（形），“我”实（形）“他”虚（象）转换，其转换中产生的“吉”与“凶”判定，也是要从其虚（象）与实（形）能量转换中，以“我”能量旺弱时点为中心去考量测算。即：“我”与“他”同气为“比”为旺，“我”旺得“他”助（旺上加旺，旺极必反）为“凶”，“我”弱得“他”助（弱气渐旺，名利渐增）为“吉”；“我”生“他”为“食”，“我”弱生“他”（源气弱小，无力帮他）为“凶”，“我”强生“他”（源气旺盛，名望渐增）为“吉”；“我”克“他”为“财”，“我”弱克“他”（源气糯弱，管不住财）为“凶”，“我”强克“他”（源气旺盛，财源滚滚）为“吉”；“他”生“我”为“印”，“我”旺得“他”生（旺之过极，物刚易折）为“凶”，“我”弱得“他”生（饮水思源，懂得报恩）为“吉”； “他”克“我”为“官”，“我”弱受“他”克（受欺受压，雪上加霜）为“凶”，“我”旺有“他”克（旺气被管，官运亨通）为“吉”。
15、易经（时空重卦爻变评万物）
在太极八卦能量场中，每个太极八卦方位中每卦方位五行，会分别与八卦时间中每卦时间五行自然相遇，八个方位五行与八个时间五行，在太极能量场中会组合成“八八六十四”个五行能量场，也称 “六十四卦”。在太极八卦圈上八个方位卦与八个时间卦组成八八六十四个重卦，每一重卦有六爻，六十四卦共计三百八十四爻。在中国古代是将三百八十四爻作为基础能量爻，固定在周天三百六十度罗盘上，每爻占位零点九三七五度，并从代表白天阳爻一定要向代表夜晚阴爻变化（昼爻变夜爻）；代表夜晚阴爻一定要向代表白天阳爻变化（夜爻变昼爻）中，以“一阴一阳谓之道”为立论，集道德、教训、忧患等众多智慧，根据每一太极物具有的阴阳两面性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物；提出“刚柔相推而生变化”、“生生之谓易”的观点。利用取象说、取义说、爻位说，通过五行生克制化原理对每一卦的卦象都作一个总论，称为卦辞。卦辞想要阐述的是事物的普遍性和共性（现存的卦辞还不是全根据每卦的方位卦气和时间卦气组成的静态气场来取象阐述，还给后人留下很多有待完善）；对每一卦的每一爻都作一个分论，称为爻辞。爻辞想要阐述的是事物的特殊性和个性（现存的爻辞也不是全根据白天爻变夜晚爻，夜晚爻变白天爻的动态时间形成的动态气场来取象阐述，也还需要后人进一步改正和补充）。而周易预测演算到最后都是通过卦辞与爻辞来寻找答案，故卦辞与爻辞的句意定位正确与否是与预测结果有很大联系，所以要完成“时空重卦爻变评万物”准确，我们还有大的创作空间。
16、太极球（双鱼旋游捷眼度春秋）
随着晨昏曲线在昼半球和夜半球间飘移，南北极昼极夜圈活象双鱼眼在灵动闪耀，整个大太极圈内活象两条黑白双色鱼在争相追逐旋游。在一天中，太极内黑鱼与白鱼争相追逐旋游，带来夜晚与白天互变，产生白昼与夜晚同时互变轮回；在一年中，太极内黑鱼和白鱼闪耀灵动鱼眼，带来南北极圈的极昼与极夜，产生极昼与极夜同时互变轮回。太极球中的风和水，在夜冷昼热轮回中互变化气，为太极球中无数个大大小小太极形象互变，输送源源不断能动力。同时，夜冷昼热轮回还会在每一太极物身上，刻定每一次夜冷昼热气化轮回扫过的岁月痕迹，谁也躲不过。就这样太极球一日复一日的白鱼与黑鱼互换，一年复一年的双鱼互相捷眼，造就出大千世界许许多多自然运理。在远古的中国，用一个圆圈、一条曲线、两个黑白圆点，来描绘两条相互追逐旋游、闪耀灵动鱼眼的黑白鱼，构成一个简洁、对称、平衡、协调的阴阳太极鱼旋游球。阴阳太极鱼旋游球的阳极生阴、阴极生阳、阴阳互化、周而复始、无始无终运行状态，引发古今无数学者的无限遐思与猜想……。
