植物景观不容忽视的植物风水因素
在各种类型的景观体系当中，植物始终占据着重要地位，不可替代的作用。没有植物的景观，再好都缺少灵性，因为植物有生命。
分三部分来讲：
植物五行
六大宜忌
十五吉祥
导读
在各种类型的景观体系当中，植物始终占据着重要地位，不可替代的作用。没有植物的景观，再好都缺少灵性，因为植物有生命。
分三部分来讲：
植物五行
六大宜忌
十五吉祥
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在中国传统哲学体系中
万物有灵是重要的概念
而植物有灵性有生命
这不是哲学
这是科学
▼
而现如今的各种植物造景设计当中
考虑的因素固然已经很多
乔灌搭配
季相变化
生态习性
……
很多很多
唯独没有风水因素
▼
植物具有“藏水避风、化解煞气、增旺添吉”
等功能
植物有灵性
植物之间
植物与人之间
存在一种场
生物场
▼
植物之间有着一定的亲缘关系
（与植物分类学上的科、属、种是一致的）
科学测定证明
植物有语言，有情绪，有喜怒哀乐
当折其枝条时，它会释出愤怒的波
奏乐、浇水时，它会发出和悦的波
国外有做过这样的实验
两盆相同品种、相同大小……的花
总之就是一切条件都相同的两盆花
分别由两个班的小朋友来养
一个班的小朋友每天对着花唱歌跳舞
夸奖它、赞美它、爱护它……
另一个班的小朋友则每天对其恶语相加
鄙视它、咒骂它、调戏它
额
不
总之就是各种语言暴力
当然只动口不动手
其它浇水、施肥、光照等养护措施
两盆花是相同的
一段时间以后
如大家所料
那盆天天得到赞美的花
茁壮成长、枝繁叶茂
那盆天天被骂的花
萎靡不振、几乎失去了生长的信心
可见
植物有灵性、植物有气场
▼
植物有阴阳
有喜阳的植物
有喜阴的植物
植物合五行
在植物场的作用下
各物体的微粒子能够互相影响，互相转移变化
植物间的场的强弱取决于生克制化状况
用植物的五行来布场
不仅考虑观赏性
而且可调整环境，调整情性
其实就是陶冶情操
毕竟
你只观赏花花草草
搞不好就是玩物丧志
但是如果上升到“太极、阴阳、五行”的哲学高度
这就不仅仅是赏玩了
是深层次的陶冶情操
▼
植物五行
根据相生相克原则
植物分为金、木、水、火、土五大类
适当栽植
可以改变风水
让一切风生水起
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01
金——白色、杏色、金色
寓意肃穆
传说可以调节肺
这个有点无法解释
不过既然古代先贤说能
那就是能
▼
发财树、水仙、黄橘、栀子花、木本绣球、白茶花、白玉兰、荷花玉兰等
▼
02
木——青色、绿色
寓意健康、舒缓
可以调节肝
绿宝石、绿色牡丹、绿色樱花
鸡爪槭、乌桕 、杨树等
▼
03
水——黑色、蓝色
寓意冷静、庄严
可以调节肾部
如万年青、杜仲、女贞、竹柏
杜英、广玉兰、深山含笑等
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04
火——红色、紫色
寓意活力与温暖
可以调节心脏
如火鹤花、蝴蝶兰、石榴
木棉、红山茶、红杜鹃等
▼
05
土——黄色、棕色
室内耐阴植物为其代表
寓意富贵、祥和
调节脾胃
如金桂、连翘、金钟、萱草、仙人掌等
▼
植物与人，也存在生克关系
民谚“榕树不容人”
榕树气根的气场对人不利
不宜近宅
▼
葡萄架下不宜睡卧
气场不利于人体
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民谚
“东种桃柳，西种榆；南种梅枣，北杏梨”
又有“宅后有榆，百鬼迁移”
“白兰屋前种，美花香气送”
“向阳石榴红似火，背阴李子酸掉颚”
渊明辞“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”
▼
注意运用植物的灵性
植物的阴阳属性
植物与人、环境以及植物自身之间
五行生克关系
不仅力求景观美
而且注意发挥植物的功能
创造良好的风水环境
▼
形态求吉
六大宜忌
宅旁绿地上的树木形态
从风水形势派观点论之
关系着居住的吉凶
应趋吉避煞
树形不周正、端庄，发育不正常的为凶
（以特殊观赏价值的造型除外）
▼
有所宜忌
01
行道树、绿篱走向忌冲向房宅
可能造成煞气冲向的信息引导
不利于居住
▼
02
树干忌立于门、窗前
滋养人居环境的宇宙能量
以微波形态不断作用于房宅
门窗是主要纳气之口
微波试验证明
细小的一根针立于微波天线纳气（波）之处
即出现驻波干扰
由此观之
传统的风水观念忌在门、窗前立杆立树
不仅是经验统计学上的
也是科学上的正确认识
而用约定俗成的说法是
“门”中“木”谓之“闲”字
是用汉字归纳的简易流传形式
加以提示，利于记忆
▼
其他还有“口”中“ 木”为“困”字等
即在庭院中心忌立树木。
“荫者阴也”
庭荫树立于庭院中心
呈阴压阳地，多避忌
庭院是一个太极，庭心是太极的“天心”，是穴位，是崇阳的
不可长期阴压
▼
03
前门不宜有枯树
如果所有的树木都会枯萎
说明此地的土壤环境存在问题
人久居于此也不适合
另外
枯树在门前
在视觉、心理上都容易让人滋生负面情绪
住宅前有枯树
立刻清理掉
刻不容缓
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04
忌大树遮门窗
不利于通风采光
树荫属阴
不吉
但是这种花团锦簇的感觉还是不错的
▼
05
忌大树下建小屋
《阳宅十书》
“屋在大树下，灾病常到家”之说
常年处于荫阴之地
不利于采光卫生
像这种房旁边种植特别大乔木的情况
也尽量避免
▼
06
门、窗视野常见处要求
忌有怪树、朽枯空心树
藤缠“缢颈树”、歪头倾斜树
这些形态的树具有形象上不吉利的意象
不宜作宅旁绿化用和在庭院中使用
▼
植物宜合民俗文脉
在历史的长河中
中国人对许多绿化植物积累了不少感官上的美丑善恶习惯印象
流传下来的习俗文脉
对城乡宅居的吉凶场气的趋避选择
在规划布置中也是不可忽视的
植物的这种非生物学上的“善恶”
是一种习俗文化认定
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植物数量
风水中主张合理布局
庭院一般空间小
不可多栽树
否则会助其阴气增长
周围有空旷的情况
应该密植以填补其空隙
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十五种吉祥树种
01
橘树
与“吉”谐音
象征吉祥
果实色泽呈现红喜庆
屈原《橘颂》歌咏了橘的形质品格
橘性因地气而应变
《周礼考工记》
“橘逾淮而化为枳⋯⋯此地气然也”
橘有灵性
传说可应验事物
《广五行记》
“陈后主梦黄衣人围城，绕城橘树尽伐之。及隋兵至，上下通服黄衣，未几为隋攻城之应。”
又有认为橘是北斗的天璇星变化来的
《春秋运斗枢》“璇星散为橘”
实际价值主要是果鲜美可食
皮核可入药，植之有经济效益
简化字通用桔字
以桔趋吉祈福
金桔可兆财
《中华全国风俗志》载
杭州一带“元旦日，签柏枝于柿饼，以大桔承之，谓之百事大吉”
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02
椿树
“上古有大椿子，以八千岁为秋”
因此椿树是长寿之树
后世将其作为父亲的代称
有护宅和祈寿之功能
被视长寿之木，属吉祥
《庄子逍遥游》 “上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”
可见椿之寿考
《本草纲目》 “椿樗易长而多寿考”
人们常以“椿年”、“椿龄”祝长寿
唐代钱起的《柏崖老人》“帝力言何有，椿年喜渐长”
宋代柳永的《御街行》 “椿龄无尽，萝图有庆，常作乾坤主”
寿联“筵前倾菊酿，堂上祝椿龄”
“椿树千寻碧，蟠桃几度红”
“ 大椿常不老，丛桂最宜秋”
因椿树长寿，
习惯常喻父亲
唐时牟融《送徐浩》“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头”
有的地区（如山东鲁西南）
除夕夜有儿童摸椿树和绕椿树转以求长高又长寿的民俗
下图是千头椿
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03
槐树
代表“禄”
三槐九棘
典出《周礼注疏》卷三十五〈秋官司寇·朝士〉
《后汉书》卷七十四上
周代朝廷种三槐、九棘
公卿大夫分坐其下
以定三公九卿之位
后以“三槐九棘”为三公九卿之代称
园林中最常用的是国槐
北京的市树
▼
什么？
什么是三公九卿？
这个不是重点啦
你只要知道这些人是帝国的支柱
一人之下万人之上说到就是三公这些人
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另有“门前有槐，升官发财”之说
所以槐树一般要栽到门前，而不是院后
民间俗谚有 “门前一棵槐，不是招宝，就是进财”
视为吉祥树种
被认为是“灵星之精”
有公断诉讼之能
《春秋元命苞》 “树槐听讼其下”
戏曲《天仙配》也有槐荫树下判定婚事
后又送子槐下的情节
《花镜》 “人多庭前植之，一取其荫，一取三槐吉兆，期许子孙三公之意”
另外，槐亦可药用
《本草纲目》“槐初生嫩芽，可炸熟水淘过食，亦可作饮代茶。或采槐子种畦中，采苗食之亦良”
《抱朴子》“此物至补脑，早服之令人发不白而长生”
《名医别录》 “服之令脑满发不白而长生”
槐树益人
绿化常用
亦为风水布置所不可少
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04
梧桐
《桐谱》
“桐之材，采伐不时而不蛀虫，渍湿所加而不腐败，风吹日晒而不折裂，雨溅污泥而不枯藓，干濡相兼而其质不变，楠虽寿而其永不敌，与夫上所贵者卓矣。”
油桐可榨油
泡桐最遮荫
梧桐宜制琴
王充在其《论衡》 “神农皇帝削梧为琴”
《齐民要术》 “梧桐山石间生者，为乐器则鸣”
《后汉书》 “蔡邕泰山行，见焚桐，闻爆声曰：‘此良木也’，取而为琴”
是为“焦尾”名琴
树在哪里
阴影
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“风水造园”
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梧桐被视为“灵树”，具有应验时事之能
《太平御览》引《王逸子》 “扶桑、梧桐、松柏，皆受气淳矣，异于群类也”
《礼丰威仪》“其政平，梧桐为常生”
《瑞应图》 “王者任用贤良，则梧桐生于东厢”
相反时“梧桐不生，则九州异主”
梧桐灵性还有它能知岁时
《花镜》“此木能知岁时，清明后桐始华”
《梧桐》 “初闻一叶落，知是九秋来”
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宋代邹博的《见闻录》
“梧桐百鸟不敢栖，止避凤凰也”
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中国的龙、凤
在神话传说中
凤是神鸟
能引来凤凰的梧桐
自然是神异的植物
祥瑞的梧桐常在图案中与喜鹊合构
谐音“同喜”
也是寓意吉祥
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05
合欢
属落叶乔木
羽状对偶复叶，夜间双双闭合
夜合晨舒，象征夫妻恩爱和谐，婚姻美满
故称“合婚”树
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汉代开始，合欢二字深入中国婚姻文化中
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合欢殿、合欢被、合欢帽
合欢结、合欢宴、合欢杯
“并蒂花开连理树，新醅酒进合欢杯”
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合欢被文人视为可释忿解忧之树
《花镜》 “合欢，一名蠲忿……能令人消忿”
《群芳谱》“一名益身⋯⋯使人释忿恨，安和五脏，利心志，令人欢乐”
嵇康的《养生论》：“合欢蠲忿，萱草忘忧”
“种之庭阶”
适于宅旁庭院栽植
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06
桂花
桂子月中落，天香云外飘
▼
桂花象征高洁
夏季桂花芳香四溢
天然的空气清新剂
“桂”是“贵”的谐音
门前种桂
是对富贵的召唤
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07
梅花
梅树对土壤适应性强
梅曾被视为国花
梅在冬春之交开花
“独天下而春”
有“报春花”之称
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《花镜》称梅为“天下尤物”
琼肌玉骨，物外佳人，群芳领袖
梅美喻女人，竹喻夫，梅喻妻
婚联有“竹梅双喜”之词
男女少年称为“青梅竹马”
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梅的品格，傲霜雪
有“四德”之说，梅具四德
初生为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞
梅花五瓣，象征五福：
快乐、幸福、长寿、顺利、和平
又合阴阳“五行”金木水火土
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寿联 “梅开五福，竹报三多”
（竹叶三片）
寓意吉祥
庭栽，盆景皆有观赏价值
梅有四贵：
贵稀不贵密
贵老不贵嫩
贵瘦不贵肥
贵含不贵开
故，稀、老、瘦、含为梅的美学“四贵”
此四贵常见于画家的笔端
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08
石榴
红色石榴花是活力、生机的象征
石榴自古以来有多子多福的象征
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史载石榴乃汉武帝时
张骞出使西域从安石带回
故称安石榴
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但马王堆汉墓出土的医典中却记载
早在西汉以前在中国即有石榴
古文咏石榴词赋甚多
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梁元帝《咏石榴》 “涂林应未发，春暮转相催。燃灯疑夜火，连珠胜早梅”
潘岳《安石榴赋》 “遥而望之，焕若隋珠耀重渊；详而察之，灼若列宿出云间。千房同膜，千子如一，御饥疗渴，解醒止醉。”
在习俗文化中
认为“石榴百子”
是“多子多福”的象征
石榴花果红似火
果又可解渴止醉
有美观和实用价值
而广为民居庭院宅房栽植
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09
海棠
花朵娇艳而大气
贵气天成
风水中将其视为堂前富贵之花
▼
海棠类多为用于城市绿化的观赏花木
虽然其中不乏有很高食用价值的品种
“海棠四品”
西府海棠、垂丝海棠、贴梗海棠和木瓜海棠
是重要的温带观花树木
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10
枣树
枣为中国民居宅旁常见树种
木硬，可制器具，可为木刻雕版
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枣树生果极早，幼树可结果
北方民谚
“桃三杏四梨五年，枣树当年即出钱”
言其结果之速
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枣谐音“早”
民俗尝有枣与栗子（或荔枝）合组图案
谐音“早立子”
婚礼中
有将枣与桂圆合组礼品
谐音“早生贵子”
新婚“撒帐”用枣、栗子、花生等以图吉利
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11
竹子
竹子也是比较好的风水物
挡住煞气之时，又不完全阻隔
按现代植物分类学，竹属禾本植物
晋戴凯《竹谱》 “不柔不刚，非草非木”
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历代对竹的诗词歌赋，佳颂迭出
竹与民生关系密切
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竹材可资用于建屋、制笔、造纸、家具、雕绘
▼
《花镜》
值霜雪而不凋
历四时而常茂
颇无妖冶
雅俗共赏
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文人将竹视为贤人君子
白居易《养竹记》 “竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善见不拔者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故号君子。”
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竹的高风亮节
令人愿与贤者居
故有“宁可食无肉不可居无竹”之词
▼
在中国竹文化中
把竹比作君子
松、竹、梅称为“ 岁寒三友”
“ 五清图”是松、竹、梅、月、水
“ 五瑞图”是松、竹、萱、兰、寿石
常显于画家笔端
斑竹（湘妃竹）、慈竹（ 亦称孝竹、子母竹）、罗汉竹、金镶竺、南大竹）
天竹加南瓜、长春花
谐音 “天地长春”、“天长地久”的寓意
竹又谐音“祝”，有美好祝福的习俗意蕴
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12
莲
莲为睡科水生宿根植物
荷花、水芙蓉、芙蓉、水华、水芸、水旦、藕花、菡萏、水芝丹
都是说的它
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莲的实用价值很高
莲子、藕可食用，可药用
莲子可清心、解暑、藕能补中益气
《本草纲目》 “医家取为服食，百病可却”
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莲花在中国有深邃的文化
唐代将佛教立为国教后
莲花备受人们敬爱
佛祖释迎牟尼的家乡盛产荷花
因此佛教常以莲花自喻
《本草纲目》 “释氏用为引譬，妙理俱存”
佛国也指莲花所居之处，也称“莲界”
佛经称“莲经”，佛座称“莲座”或“莲台”
佛寺称“莲宇”
僧舍称“莲房”
莲花形的佛龛称“莲龛”
莲花图案也成为佛都的标志
佛教的建筑、装修、器物也都有莲花图案
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莲花被崇为君子
《群芳谱》 “凡物先华而后实，独此华实齐生。百节疏通，万窍玲珑，亭亭物华，出于淤泥而不染，花中之君子也”
周敦颐的《爱莲说》影响深远
《本草纲目》 “夫莲生卑污，而洁白自若；质柔而实坚，居下而有节。孔窍玲珑，纱纶内隐，生于嫩弱，而发为茎叶花实；又复生芽，以续生生之脉。四时可食，令人心欢，可谓灵根矣！”
莲有一蒂二花者，称并蒂莲
以象男女好合，夫妻恩爱
喜联“比翼鸟永栖常青树，并蒂花久开勤俭家”
莲谐音“廉”、“连”
民俗有“一品清廉”
“连生贵子”等谐音取意
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13
牡丹
牡丹属毛茛科灌木
有“花王”、“富贵花”之称
牡丹是中国产的名花
在《神农本草》中即有记载，很古老
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牡丹品种繁多，在《群芳谱》中载有180多种
在明代薛凤翔的《毫州牡丹表》中载269种
并将牡丹分为
神品、名品、灵品、逸品、能品、具品六大品类
据传唐玄宗观牡丹时
曾问及咏赞牡丹之诗谁作的最好
有人奏推李正封的诗
“天香夜染衣，国色朝酣酒”佳句
后世便有“国色天香”之号称
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《本草纲目》
群花品中
牡丹第一
芍药第二
故世谓牡丹为花王
到了宋代
洛阳牡丹已被推为天下之冠
遂有“洛阳花”之称
牡丹花朵丰腴妍丽
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周敦颐《爱莲说》“牡丹，花之富贵者也”名句
牡丹为“富贵花”的称誉，也更加流传
牡丹既然是国色天香的富贵之花
历代名人雅士常以此命书斋、园圃
宋代周必大“天香堂”
明代周王的“国色园”
牡丹有美色和美誉，寓意吉祥
因此在造园中，常用以与寿石组合为“长命富贵”
与长春花组合为“富贵长春”的景观
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14
葫芦
多籽，原产印度
在风水中葫芦是能驱邪的植物
亦有多子多福的含意
葫芦为藤本植物
藤蔓绵延，结实累累，籽粒繁多
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中国人视作象征子孙繁盛的吉祥植物
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枝“蔓”与万谐音，寓意万代绵长
民俗传统认为葫芦吉祥而避邪气
端午节习俗
民间门上插桃枝挂葫芦
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“不知葫芦里卖的什么药”
意即难以穿透葫芦测视内中物品
从风水场气分析
乃葫芦的曲线形状 “S”
有太极阴阳分界线的神奇功能
因此常在风水化煞中应用
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15
银杏
树龄长达千余年
因在夜间开花
人不得见，暗藏神秘力量
因此许多镇宅的的符印要用银杏木刻制
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植物风水须知
风水对宅旁林木有一套传统的观点
认为树与人、宅共兴衰，信息同步
树茂则宅兴
树枯则宅衰
对树种选择方位也很重视
认为应当
“东桃杨，西栀榆，南梅枣，北杏李”
常以罗盘定位
壬子癸丑方，宜种桑柘树
甲寅卯乙方宜种松柏
丙午丁未方宜种杨柳
申庚酉辛方宜种石榴
什么什么
不能种松柏？
那都是近代人的胡扯
你看看留下来的各朝各代建筑
哪个里面不是松柏成荫
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民谚有“宅前不种桑，宅后不种槐”
槐为树之神，象征吉祥，植于庭前
风水中对植物的推敲层出不穷
同时植物对环境的改善作用
可以愉悦心情这些都是毋庸置疑的
