金锁玉关的砂水不是传统风水的砂水

金锁玉关风水市场的占有率极高，就是因为它简单易学断事准确度高，调节有效，在阳宅堪舆方面实用性极强，尤其对于现代楼盘开展讲座非常的实用，它不用立向，把建筑以图片的形式排布八卦二十四山，观察内部环境和外部环境，认清“砂水”就可以判定宅中所有人的吉凶祸福。

它和传统的风水不同之处，“砂水”同词不同意，如左水到右，右水倒左，水出巽巳等——如左水到右，右水倒左，的 “水”是说的河流小溪从那边来到南边去，水出巽巳的“水”是说的这个水在巽巳的位置看不见了，和金锁玉关的“水”完全不是一回事，金锁玉关的“水”讲的是“囊膛袋，方深聚”才是“水”。

“砂水”传统风水的“砂”文砂大致有状元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把门、二童攻书、状元马、状元帽等；翰林砂（金签玉检），大学士砂（玉椅香炉），一般文士砂（笔架、砚台、文笔联珠、展诰、印浮水面、莲花、梅花、木星、席帽、文阵等。武砂大致有：旗鼓、令箭、令牌、刀枪、剑戟、列阵、列兵等。富砂大致有：仓、库、柜等。贵砂则种类更多：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马、金箱玉印、金猴捧印、白虎挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星生水口、扞门、石人立水口、文星扞门、华表扞门、龟蛇镇居水口等。砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土位居生旺之垣为吉，居克泄之地为凶。这些 “砂”在寻龙点穴的过程有的站在穴场里面向四周环视可见。而金锁玉关讲的“砂”是相对论的，左水到右河流或者小溪绕过坟前，离坟远的这部分就是“砂”，在山峦环绕的穴场里面，哪个位置相对高是“砂”这份位置不一定是来龙，哪个位置相对低就是“水”这个“水”不是传统风水的水口。

宋国元老师认为金锁玉关培训中多以二十四山砂水诀为主要，因为金锁玉关二十四山砂水诀是近代人李湘生所作，解释起来很简单，故宋国元老师把“金锁玉关二十四山砂水诀”表层上的知识以视频的形式上传到网上共初学者学习参考，课堂上进行深层次的解刨分析。

宋国元先生的金锁玉关培训是以相地篇天罡诀为主要，站在古人的角度针对每一句话从文字的角度进行分析，使易学爱好者真正的理解《金锁玉关相地篇》内容的根本所在。古人认为阴宅风水山环水抱如：“十个富穴九个窝，恍如大堂一暖阁。八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。四维八干俱丰盈，水聚天心更有情。入首气壮如鳖盖，富比陶朱塞上翁。”这里面提到的“窝”就是站在穴场看到周边的情况，“凹风”就是金锁玉关里面说说的“水”，“金城水绕眠弓案”的“水”是指砂水辩证后带来吉凶的判断，传统风水金城水比直杠子水，射肋水要吉祥，可是金锁玉关要看这个水从哪个卦位绕过，再判断一层吉凶。（看山不是山，看水不是水）

《金锁玉关相地篇》不但提到了相关立向的法则还要结合杨公三合的理论等等。这是宋国元老师在金锁玉关领域一个重大突破。金锁玉关经文中尤其相地篇中大量引用了中国古代其它门派风水书籍经典语句，这说明了原文的作者再作《金锁玉关相地篇》之前，也是读书破万卷的，不是凭空所想的，所以我们也要在书读其它门派的风水理论之后在能够真正明白《金锁玉关相地篇》作者真正的初衷，还原作者原本意愿。这才是我们研究古文化的准则。至于金锁玉关风水理论在判断事情的准确度方面很多人抱有怀疑！宋国元老师在2007年讲学的时候就常引用这样一句话“实践是检验真理的唯一标准”一个理论，不论其他人说的多么神奇，我们就去用实践去检验，何必像讨饭的一样央求人家告诉你结果，还要看人家的脸子？学习的方法很多俗话说：“师父领进门，修行在个人”孔子三千子弟七十二贤人，人的悟性不同，下的功夫不同，所得到的结果不同。宋国元老师认为学习易经不但要有自强不息的精神，还要具备厚德载物的道德观，把天下所有的相关易学理论都接纳吸，收然后把你个人认为的精华部分所保留，形成真正自己的体系才是学会了。完全是老师交给你的东西只有越学越少，传下几代就会一代不如一代的。还有很多人问风水到底影响人多少？真的可以改变命运吗？宋国元老师是这样回答的：“风水是文化，是影响人成败的一个因素，但不是唯一因素”。