堪舆常识|风水，你是找先生看风水，还是找大师算风水？

在传统文化，尤其是易经文化盛行的今天，风水热显得尤为突出。不仅是派别众多，先后兴起了玄空风水、八宅风水、三合风水等等十余个大大小小的堪舆派别。更是出现了八字风水、六爻风水、奇门风水等等原本与风水文化毫不相干的其它易经预测学科，也都贴上了风水的标签。

比如：是研究八字的，在个人简介上写着精通八字、风水。研究六爻的，在个人简介中写着精通六爻、风水，研究奇门的，在个人简介里写着精通奇门、风水。风水宛然成了各路“大师”们的标配技能了。

一个关于“算风水”的真事

在2016年，四川成都某企业家的父亲去世，邀请了全国知名的一易经大师帮忙寻找一处风水宝地来安葬他的父亲。

这位大师擅长易经中的六爻预测术，所以在他来成都的两天时间里，先后找了六个墓地。到底哪一个墓地是风水宝地呢？到了晚上，大师从身上掏出3枚乾隆通宝铜钱，让老板分别摇了六个卦。学过六爻的同学知道，六爻预测中，每预测一件事情，就需要用三枚铜钱双手摇六次，这样才能起出一个卦，因为大师初选了六块墓地，每个地方算一次，所以摇了六个卦，一共摇了三十六次。

六个卦用铜钱摇出来后，大师在小本上依次排好，通过一番推算，然后告诉老板，成都都江堰某墓地最吉，可选做安葬父亲之地。

好在这位老板有一定风水常识，不放心这位大师所选的地方。

专业地理先生一定是“看风水”，而不是“算风水”

可谓外行看热闹，内行看门道！在当今易学界鱼龙混杂的时代，普通老百姓完全不清楚行业内幕，以为只要是大师，那就是上知天文下知地理，看相、算命、预测、风水等等，都应该样样精通。所以为了利益才会出现不管他是否懂得风水，他都会写上自己擅长风水。其结果就是只能硬着头皮使用易经预测的方法来做风水了。

实际上，专业的地理先生看风水和做风水时，有风水的原则和方法，会从峦头和理气来综合分析。绝对不会用算八字、奇门预测等方法来算风水。

所以，如果你想了解风水，那一定是要学从龙穴砂水向的角度如何看风水，而不是算风水。

哪些风水现象是属于“算风水”呢？

看风水一定是地理先生亲临现场，先从峦头的角度来分析你的室外环境和室内布局，然后从理气的角度，用罗盘来测量和详细推算风水的吉凶，最后给出风水布局的建议。那有哪些行为是属于“算风水”呢？

表现最为突出的就是今天很多大师看风水时，到了东家后，先把东家的八字算一遍。然后根据八字用神来做风水布局。比如分析出八字用神是火，那你办公室就适合摆红旗、红水晶球、挂日出等等与火有关的吉祥物。你人适合坐南边，因为南方属离卦,五行属火。

其实这种用摆放吉祥物来看风水，在老祖宗千年相传的堪舆书籍中，没有一本书讲到摆放吉祥物就是风水！再说如果按照算八字的方法来布局风水，很多时候根本无法兼顾藏风得水这一风水最核心的原则。

还有很多学奇门或梅花易数的大师，在为东家服务时，通过某个信息，来起局或算卦，为东家预测已发生的事情。比如曾经我看到某位大师把算卦看风水一事，作为他炫耀的资本，记录在他的学习资料中：他应邀帮忙看一个阴宅，这个阴宅位于平原，四周都是平地，自己无法分析风水吉凶。正在这时，东家去地边小便。这位大师赶忙根据东家去的方位，起卦算起了东家的运势。最后，东家说大师水平真高，看风水看得真准。

对于这类大师，我认为用的并不是风水的理论、原则和方法，而是用了易经的其他预测方法论风水吉凶，这不叫看风水，只能叫“算风水”。

“算风水”只能验证风水，不能指导风水

当然，如果我用堪舆的方法看完风水后，也不排斥你用易经预测方法来验证我的风水。但请记住，用易经预测算风水的方法，只能是从另一个角度来验证风水，而不能本末倒置，用算风水来取代看风水。

除了看风水和算风水之争，在风水内部，也先后出现了众多的风水门派，比如有峦头派、理气派，三元派，三合派。那如果作为刚接触风水，又应该选哪一派来帮助自己自己呢？这样就需要先了解每个派别的由来，然后再做选择。