谈首都风水布局

北京位于风水大师们所津津乐道的为佳之地，是风水大师眼里臻美的风水之都！它坐落在华北平原的北部，位于平原与山地奇绝的交会处和交通要冲，集山脉之险峻、河流之幽静、平原之肥沃于一身，以藏风蓄水之吉地形成古都。在紫禁城营建的时候，原来没有金水河和万岁山（后改名为景山），基于风水格局的考虑，紫禁城正北设有玄武门（后改名为神武门），犯了古人不宜正北开门的忌讳，然而北京的西边是太行山山脉、西山拱卫，北边是太行山、军都山形成一处半圆形山湾，东北部就是的北龙燕山山脉构成的自然屏障。

中国历代都城之选址，大都以“相形取胜”等风水原则为重要依据。形胜指山川河流、地理形势及物产优胜等自然环境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中国，历朝选址定都，均有风水和易学论证，所谓“自古建都之地，上得天时，下得地势，中得人心，未有过此者也”。紫禁城严格按照中轴对称的原则进行布局，中轴两端的建筑阴阳对称。中轴即是中间子午线，是规划紫禁城全部宫殿及北京城的基准线。紫禁城内的朝政三大殿，即奉天殿、华盖殿、谨身殿（后改名为太和殿、中和殿、保和殿）和后寝三宫（1乾清宫、交泰宫、坤宁宫）均位于中轴线上。虽然其它宫殿若不建在中轴线上，也是严格按照对称规则进行布局，分布在中轴线两端。目前北京奥运村的建设也是符合中轴对称的原则进行的。

而今，我们在位于紫禁城中轴线中间的太和殿上，仍可以看到这样一副楹联：“龙德正中天，四海雍熙符广运；凤城回北斗，万邦和谐颂平章。”“龙德正中天”是一句风水中的语言，说的是太和殿地处中间龙穴，是风水中的高境界、臻美选择。中国古代都城、宫殿的选址，特别注意人与自然环境的关系，务必使其在全国的地理位置、京畿的外局大势、城市内局布置等诸方面，都臻于尽善尽美。

万岁山与十三陵的天寿山遥相呼应，将天寿山的long脉之气引入紫禁城，既成为紫禁城的镇山，又可阻挡北风穿堂。在八卦中西北方属干位，代表天门，因此古人赋予金水河一个美丽的寓言：来自天河之水，通过金水河的流动，将天上的“生气”源源不绝地引入紫禁城，并且金水河从万岁山西北方而来，沿万岁山西麓注入紫禁城的护城河中，河水再由西北角楼下引入紫禁城内，流入太和殿前，到达宫殿背后的靠山即“主山”。主山两翼，左以河流为青龙，右引道路为白虎。

所谓long脉，就是连绵起伏的青山。long脉的中间为祖山，是王气郁积之处。以此起始，引入京城，到达宫殿背后的靠山即“主山”。主山两翼，左以河流为青龙，右引道路为白虎。主山之前、青龙白虎之间的为佳选点是万物精华的“气”的凝结点，为龙穴，明堂就应坐落此处。

在长期靠天吃饭的农业社会中，讲究自然环境的风水说无疑具有许多现实意义。北京重要的礼制建筑--位于老北京内城郊外南、北、东、西四处的天坛、地坛、日坛、月坛，它们分别与先天八卦中乾南、坤北、离东、坎西或天南、地北、朝日、夕月的方位相一致。其中天坛是号称“天子”的古代帝王在阴阳生的冬至日祭天的场所，其中的是祈求来年的风调雨顺。天坛是我国现存规模大，结构完整的一座古代祭天建筑，它位于北京内城之外的南方，公元1420年明朝永乐18年由朱棣皇帝下令修建，至今已有500多年的历史。天坛是明清两朝皇帝于每年“冬至”祭天、“孟春”祈谷、“夏至”祭雨的地方。

首都风水的选址和布局主要考虑天地人三才如何配合的问题，如果三者相结合，那效果就明显；如果其中任何两方的结合存在问题，都会影响到效果的快慢和大小。“天”是指天时、天运，具体的是指河图和洛书的三元九运，六十花甲的年月日时等。“地”是指地理学上阴阳宅的峦头和城市具体的布局。“人”是当家人的生辰八字。

道分阴阳，阴中有阳，阳中有阴，为阴阳相济。八卦图有先后天之分，先天八卦是河图，后天八卦是洛书。先天八卦是阴阳相对，“乾坤天地定位，震巽雷风相博，艮兑山泽通气，坎离水火不相射”,是相对的阴阳平衡。而后天八卦是动态的整体平衡，先天为体，后天为用，两者同时参合，那风水的真缔就全出来了。

从目前北京来说，三碧木所主宰的六十年间兴旺之地当然在正东（北京以天安门为圆心坐标）。诸如国贸商圈、商务区、东方广场等等不必说，就连电视台都即将迁到正东。所以，位居东部的朝阳区兴旺是个不争的事实。北京市东边的房子卖得价位高且火爆也是必然。北京城，这座世界上的庄严厚重之都，历史与人文如此悠久的古城，正在发生巨变。不少有识之士注意到了建筑与人文历史的协调一致；注意到了环境与人居之间关系的重要性；更有一部分高品位的地产商已考虑到了如何将中国传统文化中的精粹--中国古代风水学与当代建筑合理圆满的结合在一起。