风水概念及其思想根源

　　“风水’’ 一词，典出晋人郭璞《葬经》“气承风则散，界水则止，古人聚 之使不散，行之使有止，故谓之风水”。其义为考察山川地理环境，包括水文地质、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉，而营筑城郭室舍等，是古代的一门实用的学术。很多人认为，“风”就是指空气，风来自“气”，是一 种感觉得到却捉摸不到，而又生生不息在人们周围流转着的东西。“水”也不 仅仅指水流，更多的是流趋势的事物，水流必须依附现有的环境或受人工塑 造所影响。

　　古人称“风

水”为“堪舆”。堪就是天道，舆就是地道，“风水” 是指大自然，指天上的星辰如何影响动、植物的生长，从而影响民族习俗等。 风水理论又称“堪舆术”，是中国先民对生存及死后“栖息”环境条件的选 择，是在选择生活环境的过程中逐渐发展起来的景观评价系统。

　　初期风水与太阳崇拜有关，风水从一开始就与天文、地理结下不解之缘。 此外风水也萌芽于生活和农业生产的需要。风水中“背山面水”模式与我国 以农立国的宗旨有关，该模式的推出与早期农业生产及水利建设实践关系密 切。因为在有山有水的丘陵地带，背山面水之处的土地最为肥美，有利于农 业耕作。

　　风水理论在中国流传久远，几千年来人们结合地理环境，联系星相知识 以及掺杂儒、道、佛的观念，风水理论演化出不同派别，再加上一些靠此谋 生的江湖术士的演绎，使风水这门古老的艺术，蒙上了一层神秘的面纱。其 实，风水具有我国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等方面 丰富的内涵，并包含着人如何顺应自然的大量论述。传统风水讲究布局合理， 让人置身其中感到舒适，中国古代的建筑，几乎都是依循风水的观念菅造的， 用现代的眼光看，其优美的空间和生态环境含有许多科学的成分。

　　风水思想不是古人凭空所造，风水术的产生受到中国原始殡葬文化和先秦诸 子百家及其后学者们自然哲学思想的综合影响。