容斋随笔:中国风水第一人，刘伯温的祖先，为什么没有化解自己的死亡？

《容斋随笔》卷一·郭璞葬地

【原文】

《世说》：“郭景纯过江，居于暨阳。墓去水不盈百步，时人以为近水，景纯曰：‘将当为陆。’今沙涨，去墓数十里皆为桑田。”此说盖以郭为先知也。世传《锦囊葬经》为郭所著，行山卜宅兆者印为元龟。然郭能知水之为陆，独不能卜吉以免其非命乎？厕上衔刀之见浅矣。

【译文】

《世说新语》记载：“郭景纯渡江后，住在暨阳，他选的墓地距离江边不足一百步，当时的人们都认为墓地离水太近。郭景纯说：‘不久就会变成陆地的。’现在泥沙上涨了，离墓地几十里的地都变成了良田。”这种说法，把郭璞看作是能未卜先知的神人。社会上传说，《锦囊葬经》是郭璞所著的，看坟地选宅基的人把它奉为经典。然而郭璞能预料到江水会变成陆地，就不能占卜一个好卦避免杀身之祸吗？这种厕上衔刀的小小方术，未免也太浅薄了吧。

【文化解析】

1.古代风水祖师爷

• 中国风水第一人是谁？他就是千百年来，从民间到上流社会，共同膜拜的祖师爷---郭璞。
• 郭璞，字景纯。今山西省运城市闻喜县人。两晋时期著名文学家、训诂学家、风水学者。
• 郭璞所著《葬经》，是中国风水文化之宗。中国的丧葬文化一直较为发达，《葬经》不仅对风水及其重要性作了论述，还介绍相地的具体方法。
• 《葬经》：“气乘风则散，界水则止；聚之使不散，行之使有止”。这句话表面意思人人都能看懂，讲的是藏风纳气。气就是阴阳二气；风水就是风和水，是气运行依附的介质。阴阳二气看不到、摸不着，不容易调和统一，所以风水大师通过调整气在运行中依附的风和水，来达到藏风纳气。
• 水葬第一人------郭璞死后，家人办理丧葬，棺材刚一入水，风浪冲天而起，放棺材的位置刚才还是一片江水，此时却是一个小山头。
• “超能力”被正史记载：《二十四史》之一的《晋书·郭璞传》中，详细介绍了郭璞的开挂模式。相比较其他历史上的风水大咖，均不见于史端，民间流传多一些。

2.厕上衔刀

郭璞和桓彝（西晋大臣）是很好的朋友。桓彝经常到郭璞家做客，有时正好郭璞在内屋，便直接推门进去找他。郭璞倒也不计较，只是千叮万嘱：“你来我这里，别的房间都可随意出入，但千万不要到厕所去找我，不然，主客都有灾难。”

后来的一天，桓彝喝醉了，到郭璞家找他，刚好郭璞在厕所，桓彝就悄悄地去偷看，看到郭璞赤裸着身体，披头散发，口衔宝剑正在设祭。郭璞一见桓彝大惊说：“我经常嘱咐你不要到这里来，你偏偏要来。不但害了我，你自己也难免其害。这也是天意，我怪谁呢？”此后，郭璞终死于王敦之祸，时年四十九；桓彝也死于苏峻之乱，时年五十三。

3.郭璞之死

郭璞因阻止琅玡王氏权臣王敦起兵而被杀。

琅琊（山东）王氏发展于曹魏西晋，确立于东晋初年并达到最盛时期，史称“王与马，共天下”，延续至南朝、唐末五代以后走向衰弱。在七百年的时间里，琅琊王氏在政治、伦理道德、朝章国典、文学艺术方面产生了重要影响。《二十四史》中记载，从东汉至明清1700多年间，琅琊王氏共培养出了以王吉、王导、王羲之等人为代表的92位宰相和600多位文人名仕。

东晋永昌元年（322年），权臣王敦叛乱。以诛刘隗为名进攻建康，并击败朝廷军队，随后自任丞相，诛杀周顗等人，并在武昌遥控朝廷。晋元帝死后，明帝继位，王敦意图夺位，忠于朝廷的温峤、庾亮让郭璞占卜，郭璞回答说不能判定。温峤、庾亮又让郭璞为他们占凶吉，郭璞说大吉。

郭璞走后，温峤和庾亮议论说：“郭璞说不明白，是他不敢明言，或许上天要夺王敦之魄。今天我们为国家办大事，郭璞说大吉，是说明举事必定会成功。”于是劝皇帝讨伐王敦。

在此之前，郭璞多次说过：“杀我的人是山宗。”结果果然有姓崇的人，怂恿王敦，让他召郭璞前来占卜，郭璞回答不会成功。

王敦怀疑他曾劝告过温峤、庾亮，又听他报的凶卦，便对他说：“你再为我占一卦，看我寿命长短。”郭璞回答：“根据刚才的卦，你若是起兵，不久就有大祸，若是住在武昌，寿长不可限量。”王敦大怒道：“你的寿命你知道吗？”郭璞说：“我就会死在今天中午。”王敦恼怒，把他抓起来，命人将其押到南冈处死。

4.郭璞预言中国分裂300年后会再统一

永嘉之乱后，中国走向分裂，江东与中原分离。中国北部进入战乱不休的五胡十六国；南方则建立起东晋政权，史称“衣冠南渡”。面对国家动荡，人民没有一天太平日子，士大夫们普遍对现实充满迷茫，便向郭璞咨询国家未来的国运走向。郭璞发挥专业特长，预测江东地区将保持三百年的独立地位，然后才会与中原重新统一。

尝闻郭璞有言：“江东分王三百年，复与中国合”。《资治通鉴·卷一百七十六》

对于这个占卜，士大夫们普遍都认为预测的过于悲观，觉得统一的时间过于漫长，然而事实却站在了郭璞一边。近300年左右，当隋军南下进攻南陈时，元帅长史、宰相高颎曾询问行台吏部郎中薛道衡，请他预测此次南征是否可以攻取江东。薛道衡便搬出郭璞的预言，并自信满满地说此次出兵必然会大获成功。果然，隋军一路上势如破竹，在渡江后不久便灭亡南陈。

从314年司马睿割据江东始，到589年隋灭南陈止，江东在保持275年的独立地位后，终于和中原重新统一。这个时间，只比郭璞的预言提前25年。

【洪迈曰】

洪迈认为郭璞既然精通命理，何必靠厕上衔刀等伎俩方术来禳灾呢？他觉得这样的举止失之浅薄。（禳灾[ráng zāi]指行使法术解除面临的灾难）

【王叔碎碎念】

1.很多人都会觉得，郭璞这么一个厉害的大神，能未卜先知，为何不提前为自己的死破解呢？

《史记》中有一篇《日者列传》，这篇文章专门介绍古时占卜的人。文中通过司马季主与宋忠、贾谊的对话，深刻地刻画了占卜者的精神境界---以正言规劝、以对国家和百姓有利为己任、对心术不正和品行有问题的人，随位居高位，也不屈就他们。

太史公为占卜者立传的同时，也为这个行业树立了标杆。郭璞无疑是死得其所，视死如归。

如果说通过占卜、风水、法术能够逆天改命，那也是顺着道改变而昌，逆道改变而亡。一切皆有变数，也有定数。郭璞之死，实现了身死而道存。

2.郭璞作为大师，为何要玩厕上衔刀的小把戏？

众所周知，“知易者不占，善易者不卜”。而且郭璞是周易大成者，这个道理他能不知道吗？事实上，那些方术，用现代的话说，就是模型。八卦图、阴阳五行、风水之说、面相手相......都是用来解释道的模型。道涉及面太大，层次多，一般人不容易把握，而把道拆解开来，用模型去解释，就容易被普通人理解。符咒这些，看着荒诞，却是方术表达形式不可或缺的一部分。

比如说，大爱无言。但是作为普通人，我们更需要那些能被表达出来的爱，一点一滴滋润着我们的心灵。同理，善易者不卜，我们更需要有人帮忙拆解出眼下的问题，给与说明和指导。

因此，厕上衔刀是方术士解释道的一种模型的表现形式。格局没有小，也并非浅薄。