西方新的精神分析学派，东方命理学A
经典精神分析和新精神分析理论统称为精神分析学派，这就是西方的特质理论流派，其实这个是奥尔波特提出的人格特质理论，当然曾经也是一度消失了，现在又回到了主流位置。
这就是说明心理学这门学科在短短的一百年以内，众多理论是没有办法确定一个权威的。
这同我们的命学不同，我们命学在后面基本上方式非常固定的。比如从早起的神煞学，到后面的李虚中，再来自平法这种，从来没有说什么消失一大段时间的事情出现，因为验证的时间就是千年为基本单位。
如果说这个特质理论流派的形成和八字的联系，就是我们八字所说的格局，也就是一个抓起的过程。奥尔波特认为特质决定一个人的个体行为，在八字命理当中格局的依据也是一个人最显著的本气，断一个人的喜用神也是通过他的本气来断。
联系
这个特质理论流派的形成和八字的联系，就是我们八字所说的格局，也就是一个抓气的过程。
奥尔波特认为特质决定一个人的个体行为，在八字命理当中格局的依据也是一个人最显著的本气，断一个人的喜用神也是通过他的本气来断。
其实在这里可以说一下就是奥特波儿认为的特质跟我们八字命理中的主气是有相似的解释含义的，这个是可以在以后八字命理的教授上面进行引用。
因为很多人的思维观念和道家的气观很难形成统一，这时候就需要进行类比，特别是我们这一代的基础理论课程都是西方的那一套，所以可以更加容易理解。
奥尔波特认为特质是决定个体行为的基本特质，是构成人的基本元素也是评价人的基本单位。
人格是一个人的内在心理生理系统的动态组织，是个体面对环境时独特的行为和思想，人格虽然看不见但是却具有倾向性，气也是具备主气和杂气之说，虽然复杂但是却是一个系统的组织，这就类比于我们的八字命局，虽然复杂，里面相生相克，有生克制化，但是呢，并不影响他具备一定的倾向性，也承认是一个复杂的系统。
所以人格具有统一性也有独特性。其实研究八字的人就懂，八字的格局就那些，很多都一样，但每个人又是非常独特的个体，即使是同一个格局水平，但同时也会有不一样的人生态势。所以基本奥尔波特的这个对于特质结构，人格特质的解释就是八字命理的格局的诞生。如果他出生在中国，那么格局的理论开发，他也会有很大的促进作用。
中国从来讲究的就是一命二运三风水，所以在命这一块的特质稳定，奥尔波特也是认同，也就是他的特质理论在时间上是相对稳定的，也又所谓的跨情境的稳定性。
细分区别
只是说在宏观上对于特质是有这方面的判断，不过在细分上，奥尔波特就不像命理上面分成十种格局。而是分成共同特质，个人特质两个大类。
共同特质是在一个文化中人共有的，但其实这是非常空的说法，这很多时候就会联想到相关的书籍，比如中国人啦之类的。
第二个就是个人特质，就比较好进行类比，应为个人特质又分为首要特质，中心特质，次要特质，这三种分支。同时在这块上有一个卡特尔的人也将这种特质进行戏份，其实就是把我们看到的特质分成了两个：
一个是表面看到的，叫做表面特质；
另一个就是根源特质。
这种就有种天干地支的感觉了，但其实在八字命理上应该就是表现出来的特点，人后根源特质其实就是人元了。
根源特质分为能力特质，气质特质，和动力特质，八字命理中的一个地支包含了三个人元，有一定的相似性。
那么当然就是第三大类，人格的五大因素模型，这种就跟八字格局是一样的，把格局里面的重点的金木水火土五行给抽离出来，只不过我觉得八字命理有趣的一点事，他在抓气的同时，还会因为跟日主的关系从而体现出了这个人不同的表现形状。所以也不是简简单单地这么划分，从这点上看，八字命理并不简单。
人格的五大因素模型
那么这个理论是在20时机80年代搞的，科斯塔和麦克雷提出，而且说特质这种在很大程度上面会遗传，这点我也是同意，因为
第一个就是在命理上面全是包含了遗传也就是父母的遗传信息。
第二个就是确实父母有时候在孩子的家庭环境塑造上是有很大的作用。
不过这五个的划分就会有点不一样了。
第一个就是神经质，这种其实心理压力冲突的平缓或者激烈，这种在命学中受制于身强身弱，以及八字命局中的气究竟纯粹不纯粹有很大的关系。
第二个就是外倾型，也就是我们所说的外向和内向。这种也是跟身强身弱的判断的同时，也跟五行当中的火属性有很大的关系。
第三个就是开放性，这种就是包容状态，就是否定之否定的这种态势，这种也是类似于要有十神的食伤会来的更加重要。
第四个是宜人性，这种其实就是一个格局的比较走极端化，就是庚金属性的人，甚至来说身强，那么他的整体人际关系会比较麻烦，但是追溯到本质原因还是因为金属性，重金属性在作用。
第五个即使尽责型，这种就是自律之类的，这种更多的可能也涉及到家庭教育的行为习惯塑造以及身强法则。
从这整体而言，这五大特这不算全部包括人的所有分类，毕竟命学的分类虽然有五个，但其实分解就可以塞进去这五个之中。
