怎样做一名专业快乐的命理师(原创)

如果我们每天能有一个有创意的想法，3年就是1000个；

如果我们每月能实现一个想法，一年就是12个；

如果我们每年能真正掌握一门技艺，三五年以后，你将不愁你的下半生；

如何做一个专业又快乐的命理师来自填坑道人00:0029:21

道人曾经给阿里巴巴公司的一些中高层管理者做过人生咨询和家居环境布局，并且在某位PD家里住过两三天，然后我总结了以下三条：

1、早上6点钟起床并跑步；

2、吃早饭；

3、吃饭的时候不看手机；

这最简单的三件事情，却是目前大多数朋友最难做到的，因为简单，所以难做。

我们总在抱怨时运不济，命运多舛，投胎的时候技术不好，没有投到一个X二代的家里，但忽略了自身的努力。

我们看了很多成功人士的传记，看到他们纵横捭阖，睥睨天下，在关键时刻做出了正确的选择，但我们忽略了正确的选择需要平时一点一滴的细节积累，然后才会产生质变。

道人分析了最近两年所预测的将近4000个案例，发现大部分非成功或难成功人士，他们往往想得太多，做的太少，晚上想想千条路，白天醒来走老路。

比如老A，前几年，每个月都会跟道人谈他的想法，策略，有多少多少想法想去实施，有多少多少公司自己随便都可以去，自己有多不想在这个公司待下去，自己的理想如何如何被公司摧残，三年过去了，老A还在原公司。

今年又到道人这里，跟我说，一看你就是不甘于现状的，跟我不一样，你有一技之长，所以你说走出来就走出来了，但我没有。我说，关键不在于你有没有一技之长，在于你有没有去实施。

网上有个很励志的段子，黄忠六十跟刘备，德川七十打天下，姜子牙八十才拜相，你要你想去做，人生永远不会晚。但很多人忽略了一件事，黄忠的自律性很强，德川家康的隐忍说到底也是自律，姜子牙修道四十年，学的也就是一件事：自律。

自律，表面看是严格要求自己，实际是严守对自己的承诺，自己对自己承诺，以后不晚睡，不晚起，吃饭时不玩手机，在没有人监督的情况下，自己监督自己，慢慢的做到了，并坚持下去了，在外人看来，这就是自律。

“人无信不立”这句话看起来很空洞，但如果一个人用信用链条打造了自己的外部形象，那么别人会对你有一个很接地气的评价：靠谱！

靠谱，是作为一个优秀命理师最基本的特质！就像你不会把性命交给一个不靠谱的外科医生一样，遇到问题的时候，你自然也希望找一个“靠谱”的命理师，这时候，技术反而是屈居第二。

2

不要只读一本书

现在我们回到最初的说法，你一年想了365个点子，只要有一个正确的，去实现这个正确的点子，经过3年的磨砺你就可以成为这个领域的顶尖人物。用365分之一的几率去达到成功，这比买彩票一夜暴富的几率更大。

但是很多年轻的易学学习者不愿意，想一步登天，追求“新奇特”的技术，结果几十年过去了仍无所成。条条大路通罗马，这句话给了太多年轻人不坚持的借口。

到北京，在上古时代是走路，后来改坐马车，骑马，再后来乘汽车，再后来火车，高铁，飞机，这是科学技术发展带来的优势。因为技术的改变，导致一些人认为支配物体运动的客观真理也改变了，这就有失偏颇了。

比如，从古到今，两地的距离未变，让物体产生加速度的牛顿第二定律未变，让物体保持匀速运动的牛顿第一定律未变。修炼气功的人再厉害，也不能一跺脚就冲出大气层，硬气功再厉害，也挡不住子弹，这些都是真理。

科学是技术层面的东西，它还在发展，不完善，有不正确的东西，但不能因为科学没有发展完善，就拿一些神秘学来弥补。实际上，真正的道学和佛学都是科学，比如中医的《黄帝内经》就是中外科学共同承认的一门研究人和自然界感应与共处的科学。

科学的尽头并不是神学，科学的尽头还是科学，为什么我们看到现在西方科学和东方科学越来越多的契合和暗合之处，是因为这两者都在追求真理，而真理是一样的，佛教称为“不二法门”。

人总是会被现有的认知所拘囿，就如之前人们相信天圆地方，不相信地球是圆的一样，现在的科学发展到500年后，人类的认知打开了，或许会颠覆我们的认知。

因此，学易学的朋友，一定要去追求真理，就是道家说的“道”，佛家说的“佛”，其他宗教说的“唯一真理”，而追求真理的一个途径就是多读书，通过大量的阅读充实自己的知识库，然后量变产生质变， 使自己生出一双慧眼，辨别真伪。

自古以来都说，读书使人聪明，读书使人明理，没有人说读书是使人愚蠢的，所以学易学的朋友一定要多读书，这也是道人成立书友会的初衷，在书友会里，我们不仅仅是学易经，我们还要读书，每年比别人多读三五本书，三年以后，你会发现，你已经慢慢成为了一个接近成功的人。

所以，“年轻”的易友，千万不要做只读过一本书的人，也不要成为只拜过一个老师的人。

真理是支配宇宙万物的客观规律，自盘古开天地，三皇五帝到如今，一直分毫不差，分秒不少的摆在那儿发挥作用。我们可以探索和认识真理，却不可以发展真理。

每一位先贤，每一位老师，他们所做的都是通过自己的认知去阐发真理，既然是由人来阐发的，那么自然就会因为人的认知边界，导致一些真理的内容没有阐发出来，那么这时候我们就要通过其他的角度，学习其他老师的理论去观察和体察真理。

古代易学名家大多都是先博览群书，然后广拜名师，博采众家之长，根据自己的经验积累，汇总归集，才提出自己的理论，所以易友们要想学好易学，一定要抛弃门户之见，博采众长，多听，多学，多看，多问。道人建立这个书友会，也是因为这个想法。

3

如何读书才有用？

所以，年轻的易友不但要学习经典理论里关于真理——“道”层面的东西；

也要学习各种古籍之中各家讲的关于实用科学——“法”层面的东西；

然后也要参照今人根据今时今日的社会现实撰写的实操经验——“术”层面的东西；

然后就是不停是实战，学医的需要临床经验，士兵需要演习，考驾照也需要路考，实践是检验你所学理论是否适用，是否实用的重要标准之一。

明白了以上这些，我们便懂得一个好命理师必须掌握道层次的关于真理与战略的认识，也必须掌握法和术关于“科学”技术技巧层次与战术的认识。易学的书读得越多，掌握的技术、技巧、战术就越多，达到处理问题的战略目标就越容易。如果你有千种手段，就不怕难题的万种变化。

学经典是为了掌握真理，学其它老师的著作是为了掌握技术和技巧。一本书即便只有一句话是可取的也值得读，它可能激发你的灵感，从而让你提出一个伟大的设想或构建一个新的理论框架。

那么那些书可以读呢？古籍经典都是可以读的，今人的论述都是可以读的，今人编著的或者集篡类的工具书则少读，还有一些也要少读，就是有些老师为了招生而写的案例解析，语焉不详，欲言又止，甚至是有托儿在配合，实际上是勾着你去参加面授班，这种书，读了以后徒增烦恼。

所以道人成立书友会还有一个目的，就是用道人被骗的经验帮助大家选择一些合适的书，循序渐进，尽量能够快捷、方便，尽量少浪费时间和精力去学习到更超值的知识。

古人说，书读百遍其义自见，又说，真正的经典是不论什么时候看都会有不同的感悟，毛主席的一生，即便是在长征过草地，躲避国民党飞机的时候，还手不释卷，读《易经》、《资治通鉴》等书，而且每次读，都有新的感悟，这个标准，可以用做易友们检验真书和伪书的标准之一。

在读书的过程中，道人常常感慨，真正帮你解决的疑难问题的往往不是你曾经读过的那些书，而是你在读书时候做的笔记！道人有个习惯，读书的时候一定是要做笔记的，然后过一段时间就翻看一下，根据当时理解的不同，再补充或者修改笔记，历次下来以后，笔记本往往是好几种颜色混杂。

这才是道人真正的学习易学成功的秘诀之一，很多老师会告诉你，你跟着我学习，就能学到跟我一样的程度，很多易友也信了，但是学了好多年以后，发现还差得相当远，为什么呢？因为这些老师把工夫下在了你看不到的地方。而这看不到的地方，正是他们不告诉你的地方。

经过不停的整理笔记，我发现一个规律，你对书里内容领悟多少，完全跟你看书时候的心境有关，所以古人在读书的时候，一定要静心焚香，正襟危坐，并不是书本有灵，也不是神灵就盯着你一个人读书，而是你的心境会影响你对书里内容的吸收程度。

4

该如何实践？

很多易友在学习了一段时间以后就跃跃欲试，想要一展身手，刚开始测几个卦，灵了，很兴奋，然后突然又不灵了，就很沮丧，认为是学的技术不行，换个技术再学，刚学的时候，又测准了，就觉得自己应该是学这个技术的料，过一段时间又不准了。于是再换。

时间就在这样的兜兜转转中消磨过去，十年八年以后，说起六爻、八字、风水头头是道，哪位老师，什么时候教的，教的什么都很清楚，但自己上手预测就是不行。变成“学家”，少了个“易”字。

其实过一段时间预测不准，这正是成长的表现，根据每个人程度和个性不同，在学习过程中会遇到很多次瓶颈期，每个瓶颈期少则三五天，多则三五个月，这时候，需要的是静心，不急躁，把之前做好的笔记拿出来看，把书友会的案例拿出来看，再点评一遍，再做一次笔记，互相对照，慢慢就发现自己的瓶颈出在什么地方了。

这种方法，道人也是屡试不爽，从2023年到2023年年底，道人一共经历了四次瓶颈期，用这种方法，有效缩短了瓶颈期，最长的一次瓶颈期，一周左右。

突破了瓶颈期以后，你的技术、心性和修为都会提高一个档次，这时候你会发现原来你看不出来的东西，有一些慢慢看出来了，原来悟不到的一些理论，有一些慢慢开悟了。这是个螺旋形上升的过程，也是道人之前说的，中国文化和西方文化的区别，中国文化是螺旋形上升，是个球体结构，西方文化是阶梯型上升，是个金字塔结构。

那么对于其他技术是否涉猎呢？道人主张，根据自己的兴趣，能涉猎的，尽量多了解一些。了解不代表学习，涉猎也不代表钻研。既要广泛的涉猎，又要集中精力于一点。

人生就像张无忌，心存善心和侠义，其他机缘看天意，名利双收美美滴。道人在解决各类问题的时候，经常有无意间解决某种疑难病的经验。这种无意可能是来源于道人对某人的额外关心，也可能是对方病急乱投医，总之，就突然解决了一个问题，比如解决透地奇门的难题一样。

这种情况，道人只能解释为冥冥之中，我们不知道的力量在左右吧，反正这个世界对于人类来讲，我们只了解了7%而已，还有93%在我们的认知之外。

当你解决一个问题以后，就会有更多的类似的问题来找你，然后你就慢慢熟悉解决这类问题，慢慢的，你就有了心得体会，认识就有了提升，理论就有了建树，逐渐成为该领域的佼佼者，成了这个方面的专家。这都是潜移默化的作用，不是一蹴而就。

5

做什么样的命理师？

这个问题实际上并不需要一开始就定下来，但是我们一定要给自己模糊的定个目标：

我要做什么样的命理师？

是处理风水为主？

还是以做法事为主？

还是以预测为主？

我期望在哪方面有专长？

我经常看到一些易友，以为去学个法术就能解决目前预测不准确，不细致的问题，学了以后，遇到事情，来来回回就是那几招，有时候有用，有时候没用，有用也不知道为什么有用，没用也不知道为什么没用，浑浑噩噩，只能做一个为生活奔波的风水师。

还有一类易友，认为做风水或者做命理预测，道士可能更专业一些，有个道士身份或许会更有利于自己开展业务，于是有在淘宝上买传度证的，有给人送礼求传度的，实际上大错特错。

道家贵生恶死，讲究长生，本来就是逆天之举，所以自然不会对命运放在心上，而且正统道家讲究道法自然，对于命运中的障碍大多都不是以术法压制，而是坦然承受，以此来修炼心性。而且入了道门就受了戒，受戒之前，犯戒可以说是不知者不罪，但是受戒以后，再犯戒就是明知故犯，罪加一等。

作为风水师，子曰：常在河边站哪有不湿鞋，有时候形格势禁，不得不做出一些违背道家戒律的事情，这时候又当如何自处呢？所以，奉劝有这些想法的易友，也要慎重，先了解一些道教的教义，才考虑入教。

新《宗教法》修订以后，对于教职人员的行为做出了更严格的规定，比如做法事一定要在宗教场才能进行，道教协会也规定，没有受过箓，没有拨职的道士也不能单独做法事，或在法事中担任高功法师。所以，请一些有这方面想法的易友，慎之慎之，一入道门，就要按照道教规矩行事，如果不然，自古有句话叫做：地狱门前僧道多。

5

结束语

客观上，人生的机遇和巧合都是随机的，就让上天来决定吧。

一是真诚善良之心不可缺，

二是最大限量的实践力不可丢；

不分良贱，不分贫富，不分问题，尽能力去解决。三五年以后。你已经基本定型，你再按照你领域里最擅长的发展下去，这就是你的发展方向。

这个过程坚持一年以后，找你的人就会越来越多，你可以把价格提起来，把那些关注价格的人挡在门外，但实际上依然不要忘记“不分良贱，不分贫富”这个原则，该免费时要免费，该帮忙时要帮忙。那到底是什么时候帮忙，什么时候免费呢？这时候，由你的心来决定。

道人非常反对教条主义和唯心主义。在易学实践中，我们主观上应头脑清醒，目标明确，尽量创造条件解决问题，但是客观上却不可强求与苛求，应一切随缘。也不能把所有问题都归结于看不见摸不到的神灵，也不能遇到问题就认为“人定胜天”。

我们要坚持一切从实践中得来又到实践中检验的原则，经检验正确的东西才是真理，而不是主观上用逻辑推理一番，认为合乎逻辑就是正确的。我们知道实践和逻辑推理是获得真理认识的两种途径。但是一旦逻辑推理的前提或假设是错误的，那么接下来的推理无论多么严密也绝对是错误的。

比如说学了过路阴阳以后，记住一二三四要山，六七八九要水的原则，就不分青红皂白，在坎，艮，震，巽四宫布砂，离，坤，兑，乾四宫布水，如果仅仅是这么简单的话，那么风水就不会是一门科学艺术了。

但是如果布了以后一旦不灵，就怀疑理论错误，怀疑老师教的不对，认为是自己的能量不够，礼拜神灵不够，于是搞些烧香、烧纸、磕头拜神之类的活动，那就又犯了唯心主义的错误了。

砂水论要和理气论结合在一起才能有效，而二十四山只是一个粗略的分类，实际上用到七十二穿山龙和六十透地龙时候，才是比较细致的用法，很多砂水方面出问题的风水，用山向奇门局看一下，然后再配合透地奇门综合考察一下，就会发现问题所在。

我们是研究中国传统科学的命理师，不是民间的江湖骗子，也不是巫婆神汉，不可跟人谈包处理、包好，一定发财，一定如何。天下无包医的病，也无包治的医生，更无包医的药，天底下也没有包发财的风水，任何事情无绝对，《道德经》里面早就讲过，如果一位修道之士跟你拍胸脯保证，那么这位至少是没有学过《道德经》的，没有学过《道德经》的道士还叫道士吗？

再好的风水师都有做不了的风水，再笨的风水师也能做几个有效的风水。人外有人，天外有天，为易者不可争强好胜。《道德经》说的，“天之道，不争而善胜”，“以其不争，故天下莫能与之争。”

按老子的说法，保持永恒，有两个手段，一个是“知和曰常”，也就是要保持多样性、要和谐、要平衡。另一个就是“复命曰常”。复命，就是归根返元。它包括思想上的归零，去掉多余的东西，去掉脑子里的框架，放弃大师的包袱，去掉成见，去掉认识的误区，去掉思维定式。由理返情，由情返性，由性返命，由新脑还原脑，由意识还潜意识，由人道返天道，由人为返天然。

这正是道家“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠”的境界。

一个人的经验不足可以积累，而悟性不足，可以通过勤奋弥补，熟能生巧，巧能生悟。跟师学习最要紧的是：老师想到的你要想到，老师想不到的你也要想到，你才能超越老师。

每天想一个问题是弥补悟性不足的有效方法，可以让你的大脑保持运转。如果你不知道未来的易学大家是谁，不妨照照镜子，然后关照一下初心，你当初学习的时候，是为什么要学的？从而更加自觉地把坚守易德要求熔铸在血脉里、落实到行动上。

“自学而后可以学人，自救而后可以救人”。无论学习和治病都要从实践开始，从自己开始。学会以后，要把自己先调理起来，先布局起来，从内心到外部都来一次彻底的大扫除。

对易学而言，任何成功都没有从实践、失败、错误中来得快和透彻，所以道人还在《有物·易案》里面准备了“误中悟”这个栏目，从这个意义上讲，失败是我们的老师，问题也是我们的老师，要做一个好命理师，就要融入实践中，始终保持仁心，坚持求实，不忘悟道求真，踏踏实实做一个接地气的易学研究者，未来必定属于我们！

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