命理学哲学无常的起源

关于命理，多数第一反应就是庙门口的卦摊，或是某些开门营业的“大师”。近些年，由于网络文化的兴起，开门营业的小范围扩大到了网络上的圈子，基本跨过了地域的界限。这些也不过养家糊口，聊表营生，形成了一个相对固定的职业而已。也就是通常所说的职业算命人。

他们当中也有对于命理把握的很好的人士，通常我们认为的把握的好的标准就是算的准不准。这一小部分人，多数都与当代社会名流有些往来，因为准而名声大噪，自然而然的有摆脱“江湖”而入“庙堂”的趋势。但本质上，他们依旧归于“职业算命人”。

这部分人和庙门口的算命人的区别就在于，通过流传下来的“秘诀”“抄本”的基础上，通过自我的总结，不断的完善手中的“秘诀”。久而久之，又在秘诀、抄本的基础上，形成了一些固定的断命“口诀”，比如我们常见到的《李虚中命书》，大抵就是这么产生的。不过像这种集大成的著作，是需要很长的时间，许多人不断的总结，才会产生的。所以《李虚中命书》才考证不到具体的作者，只有假李虚中之名而作。因为最后成书的作者，在他之前，他手里已经有相当成熟的范本了，奈何自己名气才气有限，只能假名刊印。另外，在古代，出书立说，多数是庙堂所为，受物力财力的限制，普通人很难办到。所以就算是文人雅士，对于好的文章都只是相互抄录。

基于此，我们才不能轻易的去否定世间流传的“抄本”“秘诀”，而应该仔细的收集和研讨。去其糟粕，取其精华。

除此之外，还有一小部分人，他们大多本职不是职业算命，而居庙堂之高。只不过闲暇之余，对于命理当面喜欢收集与思考。这部分人是最容易有相关著作流传于后世的。因为其社会地位，以及文学素养，其作品多数会被刊印于世，比如《滴天髓》。虽然文字晦涩难懂，但不妨碍其流传于世。当然，这部分人的著作最为人熟知，所以很多人去研读，很多人去注解。不用说，也不会有人轻视。但我们也不能去过分的解读，牵强附会。

只有了解了这些没在的联系和其形成的根由，我们才能够正确的认识命理，正确的对待命运。不会因为不知而恐惧，也不会因为不知而盲从。依据命理学的理论，数学统计，不同的八字组合近六十万种，这其中的不同，也不是有几个人或者哪个派系能够完全解释清楚的。我们不能对于其认识或左或右，既要相信其有一定的准确率，也要相信其有一定的不确定性。这就是命理学无常理论的起源。