(命理浅说)十八

十八、《易》之道

1．《易》的地位

“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。”（《四库全书·总目提要》）

我国的古籍浩如烟海，有的对后世影响巨大，有的对后世则无甚大影响。而在影响巨大的古籍中，如果要找一本影响最大的古籍出来，那这本古籍应该非《周易》莫属。

应该说，如果单从某方面的影响来说，《周易》不一定就是对后世影响最大的那本古籍：就文学方面的影响来说，它可能比不上《诗经》和《楚辞》；就历史方面来讲，它应该比不上《史记》和《三国志》；就医学方面来看，它绝对比不上《伤寒杂病论》和《千金方》……

然而，不可否认的是，从影响的面来看，估计没有哪本古籍能够比得上《周易》。它对我国文化的影响是全方位的：上至天文、地理，下至文学、历史、中医、数学、历法、艺术、建筑、军事等，几乎无一不与《周易》有着或明或暗、或深或浅的联系——就天文、地理的角度来看，日月的运行规律就是易理的一种体现，八卦方位就很符合我国的地理特征；就文学的角度来看，《易经》的卦爻辞就是文辞简朴、含意深邃的文学作品，而《易传》中的各篇就是很有逻辑及义理的论说文；就历史的角度来讲，古代影响巨大的“分合”历史观就来自于《易经》中的阴阳之道；而从中医的方面来看，中医所运用的阴阳理论就渊源于《周易》所含藏的阴阳哲学；在数学方面，二进制的发明者莱布尼茨就曾经指出中国的《周易》六十四卦蕴含着二进制数理……

在经学方面，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》以及后世的经学无一不受其影响，因此它被奉为“群经之首”，这应该不是过誉之词。

那么，《周易》究竟是一本什么书呢？

从《易经》的卦爻辞来看，它原本应该是一本卜筮之书；后来，孔子及其后学撰写了十篇释易的文章（即《十翼》），对《易经》的思想进行了创造性的发挥，改变了它的面貌，令它成为了一本“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”的多元化古籍：哲学家可以从哲学的角度来读它，医学家可以把它当作医书来解读，而军事学家则可以把它当作一本军事宝典来看待……

《周易》由哪些内容构成？

《周易》由《易经》和《易传》两大部分构成。《易经》大约形成于商末周初，内容包含六十四卦的卦形符号和卦爻辞；《易传》出现的时间则相对比较晚一点，据传是由孔子及其后学所撰写的，包含阐释《易经》的十篇文章，分别是《彖传》上下篇、《象传》上下篇、《文言传》、《系辞传》上下篇、《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，合称《十翼》。

《周易》为何人所作？

按照《史记》的说法，伏羲“始作八卦”，文王“演《周易》”，孔子作《十翼》。这种说法估计是传说的成分多于史实。据专家考证，古有三易：《连山》、《归藏》、《周易》——《连山》以艮卦为首，《归藏》以坤卦为首，《周易》以乾卦为首。按照正常的逻辑推理，《周易》应该是在夏易和商易的基础上演变而成的。至于是出自文王之手还是出自他人之手、是出自一人之手还是出自多人之手，那就不得而知了。

2．《易》之道

“易之为名也，一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也。”（汉·郑玄《易赞》”）

按照郑玄的说法，《易》之道体现在三个方面：（1）简易；（2）变易；（3）不易。

何为简易？简即简单、简朴，简易就是简单而质朴的易道。易以阴阳和六十四卦来阐释宇宙万物之道，其理不可谓不简。

“乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。”（《易传·系辞传上》） 此即简易。

何为变易？变即变化、变动，变易就是变动不居之易道。此一刻非上一刻，此一时非彼一时，万事万物无时不在变。

“《易》穷则变，变则通，通则久。”（《易传·系辞传下》）此即变易。

何为不易？易有变化之义，不易即恒常不变之易道。万物虽繁杂多样，宇宙虽变动不居，然终究离不开阴阳二字。

“子曰：‘知变化之道者，其知神之所为乎。’……《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。”（《易传·系辞传上》）此即不易。

3．八字中的三易

把三易套入八字，我们可以这样来审视八字：八字本身所体现的就是简易和不易，大运和流年所体现的就是变易；而从一个跨度为十年的大运和该大运内的流年来看，该十年大运所体现的就是简易和不易，该大运内的流年所体现的就是变易；而如果从一年来看，该年所体现的就是简易和不易，该年十二个月的轮转所体现的就是变易。

（本文部分内容转引自任犀然先生主编的《〈易经〉的智慧》一书，在此表示感谢！）