《渊海子平评注》 论天干生旺死绝

论天干生旺死绝 长生沐浴冠带临官帝旺衰  病  死  墓  绝  胎  养
甲亥  子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌
乙午  巳  辰  卯  寅  丑  子  亥  戌  酉  申  未
丙寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌  亥  子  丑
丁酉  申  未  午  巳  辰  卯  寅  丑  子  亥  戌
戊寅  卯  辰  巳  午  未  申  酉  戌  亥  子  丑
己酉  申  未  午  巳  辰  卯  寅  丑  子  亥  戌
庚巳  午  未  申  酉  戌  亥  子  丑  寅  卯  辰
辛子  亥  戌  酉  申  未  午  巳  辰  卯  寅  丑
壬申  酉  戌  亥  子  丑  寅  卯  辰  巳  午  未
癸卯  寅  丑  子  亥  戌  酉  申  未  午  巳  辰
【眉批】
长生者，言物在于发生而出，如人受父母精血妊怀十月而生也。
沐浴者，乃生之初，在地正在夭弱之中，如人生出沐浴盆中，未可言吉。
冠带者，物之长成，堪能运用，如人之顶冠束带，以任其用。
临官者，言物盛，如人之长大成人用谋为而有卓立也。
帝旺者，言物有操持可立，如人之受君禄，乘权衡任大位，精神康泰，得其所以。
衰者，言物之将老，如人之精血耗散而身体劳倦也。
病者，言物之有嗜好，如人之抱病而不能复用也。
胎者，言物伏于内而未萌，如人之妊于母腹以受气。
养者，言万物生长，如人之出于母腹始为人也。
但指金木水火土言，以人寓其意也。
但逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也。至于死、绝，如无救助者直为凶矣。胞胎受气亦为半吉，养亦如之周而复始，其理可推。