如何看待八字日元的旺衰

儒家讲究中庸之道，意思是“执两用中”，其意其实就是在处理问题时不要走极端，而是要找到处理问题最适合的方法。孔子有曰：“中庸之为德也！易家命理书房派的大儒们，在研究命理术的时候也把这种思想带了进来。处处不离阴阳易理，处处讲“中和”之道。《礼记.中庸》曰：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。正是本着这种中和的思想，命理术日主网络系统研究的第一个目标就是日主的旺衰。所谓日主的旺衰其实就是指命主出生时禀气的薄厚程度。太过不及都是病，必须太过损之，不及助之，使日主五行达到平衡中和的状态。生在旺月：得令逢生多为旺，支全同党定从强。月逢双制格局变，还看制神同异党。三柱皆同年柱异，克干制令王不从。

日时两异成体系，不论克泄与刑伤。日支独异不重伤，七同助身不从强。生在弱月：失令克耗多为弱，支全党异日称臣。月逢双制格局变，制神党派细思量。四干独支根基壮，支有双木可成林。年柱独同制月柱，阳干君子不投降。坐下独根命性硬，不逢重制不降秦。口诀释义：得令逢生多为旺，支全同党定从强。是说假如日干生在印比月，那首先就是旺的，有从强的可能，如果地支全都是我的同党，也就是都是印比，那就不需要考虑年月时干了，直接定从强，此日主喜生扶，在后天的时运中遇到年月日大运的生扶按吉断。月逢双制格局变，还看制神同异党。是说假如日干生在了印比月，按旺论，但是月令被年支和日支克制，那这个格局可能就要由旺变弱，但是，还是要看制掉月令的两个字是不是我的同党，如果是我的同党仍按从强断。

如，午火生在戌月按旺论，年支寅木，日支卯木，虽然这两个木都是克制戌土的，但是他们是我日主的印，还是生助我的，所以日干仍论从强喜生扶，如果两个都是异党，不帮我，按弱论，一同一异，多数按旺而不从论。三柱皆同年柱异，克干制令王不从。是说假如八字后三柱的地支都是我的同党，只有年柱是我的异党，那要看这个年柱是不是回头克制月柱，这个克制必须是年干克月干，年支克月令，符合这个要求日主就旺而不从，喜抑制，反之，不符合这个要求，日主按从强论，仍喜生扶。日时两异成体系，不论克泄与刑伤。是说虽然日主生在旺月，但是地支里边有两个事我的异党，那哪怕剩下的六个字都是我的同党，我也不会从强，而是仍按身旺论，喜抑制。日支独异不重伤，七同助身不从强。

是说假如我的坐下日支是我的异党，它没有被月令和时支来克制，那我只能是身旺而不会从强。重伤就是被伤两次的意思，月令和日支不一样，月令被伤两次一样有能量，只是力量变弱了，而日支只要被两次制，就没有能量了。失令克耗多为弱，支全党异日称臣。这是指日干生在弱月而言的，假如日干生在财官食伤月，按弱论，那到底有多弱？能不能从弱，看地支，假如地支都是我的异党，也就是都是财官食伤，日主按从弱论，喜抑制，在以后逢年月日大运的克制按吉断。月逢双制格局变，制神党派细思量。是说假如日干生在了财官食伤月，按弱论，但是月令被年支和日支克制，那这个格局可能就要由弱变旺，但是，还是要看制掉月令的两个字是不是我的异党，如果是我的异党仍按从弱断。

如，午火生在辰月按弱论，年支申金，日支酉金，虽然这两个金都是耗泄制辰土的，但是他们是我日主的食神和伤官，还是耗我之力的，所以日干仍论从弱喜抑制，如果两个都是同党，帮我，按弱论，一同一异，多数按弱而不从论。四干独支根基壮，支有双木可成林。实际这是两句话，第一句说的是假如日干生在弱月，月令年支时支都是异党，都不助我，只有我的坐下日支和年月时三个天干是我的同党助我，那我只能是身弱而不从弱，第二句式说天干也不助我，但是四个地支里面有两个是我的同党，那不用分析了，弱而不从喜生扶。年柱独同制月柱，阳干君子不投降。是说假如我日干生在弱月，后三柱的地支都是我的异党，克制我的，但是年柱是我的同党，那就必须符合年干回头克月干，年支回头克月令这个条件，我会不从弱，如果不符合，那我仍按从弱喜抑制论。但通过实践，五阳干，甲丙戊庚壬，只要有点根气它就不会从，阴干不一定，如小人一样，很容易变性。坐下独根命性硬，不逢重制不降秦。这是说假如日干我生在弱月，除了我的坐下日支是我的同党外，其他字都是异党而不助我，那就看这个日支是不是被两次受制，也就是是不是被月令和时支克制，如果是，那我就从弱了，如果只制了我日支一次，我还是身弱。