盲派体采用断八字绝技(不传之秘)
同来望月人何处，风影依稀似去年，
谁教岁岁红莲夜，两处相思各自知！
一、 体与用的概念:
体用的概念，是从八字的十神角度划分其“自我主体”与“外物客体”关系的。根据十神的性质，我们把十神分为属“体”和属“用”两大类。
属于我自己及自己所使用的，操纵的工具，如同我们干活时拿的工具一样，这一类十神称为“体”。十神中的印是生日主的，还可代表母亲，是和我一体的;禄就是日主自己，还可以代表日主的身体;比劫是帮扶日主的，还可代表日主的兄弟姐妹。所以，日主与其印、禄、比劫都属于体。
不同的体做功，具有不同的含义。例如印制财就是凭借单位，学业等手段取财了。如果是禄(或比劫)做功，那这个八字的层次就不高了，因为禄主身体，一般可以断其从事以肉体或气力等为主的辛苦职业，为体力劳动者，不会有多么大的成就。也有比劫取财而得大财的情况，那得要求比劫的做功效率很高。比劫做功又有炒作的含义，那些股票的大炒家，他们的八字做功，大部分都是用比劫的。还有一种禄做功的情况，却表示了吉，如辛丑日主在月支见酉为禄，年支又见卯，酉冲卯为禄做功，因为日主坐了丑(印)而不主辛苦，印禄相随，表示命主为有福气的意思，反而不主辛苦求财了，此即谓“禄逢印主有福”
为我所追求的，我的目的和我想得到的东西，这一类都属于“用"，十神中的财和官就是人人都想得到和追求的东西，属于用(需要注意的是，这里所说的“用”，与传统命理中的“用神”是两个不同的概念)。一般地，财或官就是人们在生活当中所要追求的目标，代表了现实生活中的财富、身份、地位。荣誉、权力等，当然，有些人追求的是精神境界或精神享受，那也属于食伤的范畴。失去了这些人生目标，命理也就没有什么意义了。
但是，食神和伤官有点特殊，因为食伤属于人的精神体验的范畴，有智力、思想、快乐、享受，财富、头脑、技术、手艺、学历等含义，二者既属于我们本身的，又可以成为我们追求的东西。根据命局的需要，它们既可以为体，又可以为用。如一定要区分，则食神更近于体，伤官接近于用。
划分了体和用的概念，仍然还要看财官是否与体有关系，即看为体者能否满足其追求财官的欲望。在现实社会中，财官到处存在，有办法得到当然可以升官发财，没办法就只能望之兴叹了。命理是对人生的表达，八字所表达的命之理，与人生的道理是一样的。
命局中的财和官为用，是体要追求的东西。命局中有财官，也不见得命主就能得财或当官，如果财官与体没有关系，也不会是命主的，以官为例，不当官的人并不一定是命局中没有官，相反，有时局中的官杀很旺，但无制无化又无功，为局中之害，这反面表示命主在官方面为凶。财的看法也相同，如年月见属用的财，但与体无关，此财虽明现于命局，却也是别人的。所以，体必须要和用发生一定的关系，即二者之间有刑、冲、合、害、破，墓等关系，才有可能使为用的财、官被日主(或体)得到。八字就是这样来表述人生的。
八字分体用，与宾主的意义相近，都是盲派命理分析八字所用的手段，只不过运用的角度不同而己，各有其用途。
二、做功与功神、废神的概念:
八字是以体和用、宾和主表述人生的过程。我们入手分析一个命局，就先从主位入手，即先看日干与日支，看日柱是占体还是占用，所占的东西在局中与它干支有何作用关系?如果占体了，就类同于我们的手，它必须要有事做，在八字中去作用别的神，绝不能在那里闲着;如若闲着，没有做功，不但成为差命，甚则无事生非。而财星及官杀星这些属“用”的东西，是我身外之物，如果在主位，就必须与在外的体发生关系，或被体制之，或被体化之，或被体合之等，为用之神有所作为，方能为好命;如闲而无事，则命主不但不能发官发富，其则贫穷或为凶。伤官、食神星为中性。食神略偏于体，伤官略偏于用，二者在命中既可被制，又可去制它，比如可用作生财、制官杀或油秀等。我们将“体或主”和“用或宾”之间的这种相互作用关系称作做功，参与做功的字称为功神(互制双方都为功神)，不参与做功的字称为废神或闲神，帮助功神做功的字称为辅神。分析一个八字，要重点看命局中的功神和辅神，闲神一般不看。
如以主位的“体”来作用，追求或制去宾位的“用"，我们把主这种做功称为正向做功;还有一种，就是主位的“用”去追求宾位的“体”，称为反向做功(以后有专节论述)。正向做功的层次一般小于反向做功，有许多很大的格局，都属于反向做功。
体用、宾主之间如何作用才叫做功?一般而言，体用、宾主之间进行刑、冲、克穿、合、墓都是做功的方式。
三、能量与效率的概念
从前面我们看出，盲师一派看命不看日主之旺衰，只注重命局的宾、主和体、用之间的做功。以及如何做功，其实，做功这个词是个物理学的概念，我们还可以借用物理学的“能量”和“效率”这两个概念，以便更深入地理解八字做功的本质和内涵。
物理学认为，消耗能量产生效率谓之做功，八字也是这样。我们认为，八字中的每个字都有能量，天干能量低，地支能量高。我们可以将天干与地支之字理解成不同属性与方向的能量体，由于它们之间要发生刑、冲、克、穿、合、墓、破等关系，这样，四柱的每个字之间就存在着能量的碰撞、耗散与湮灭，结果会产生效率，从而做功。所谓功神，就是消耗能量之后产生了效率，散了功的十神，所谓废神，就是耗散能量之后不产生效率，没有做功的十神;废神的另外一种情况是既不消耗能量，也不去做功。
盲派命理引入能量和效率的概念，主要是为了评价八字做功的效率高低，也就是为了区分八字的富贵贫贱的层次，因为八字做功效率的高低，直接主宰着命主富贵翁贱的程度。做功效率高，则八字的层次较高;做功效率差，则八字的层次较低。成功者的八字结构是有效率地利用了能量;平庸者的八字恰恰是无效率地浪费了能量。成功者的八字功神多而废神少，或功神虽少但做功效率轻高;平庸者的八字则废神多而功神少，或虽有功神却做功效率低，通过这些评判，我们就可以从命局中分辨出人的富贵贫贱等级。具体如何评价做功效率的高低，我们在以后的章节中所讲的大量例子中，会有详细的讲解，
四、贼神与捕神的概念
这一对概念是从宾与主和体与用的关系里演化、延伸出来的，是做功的一种特例。
所谓贼神与捕神，是指八字中的在主或为体的字，去制在宾或属用的字，而且主或体较旺，相对较弱的宾或用的字被其制死了，制干净了，这种结构的命局称做贼神与捕神结构(以下简称“贼捕"结构)。当然，在主的或在体的字也可被在客或为用的字所制而成“贼捕“结构(如下例即为属体的印星被制)。若原命局捕旺而无贼，大运见贼，也为“贼捕”结构。
这就如同警察抓小偷一样，警察的力量一般是比较强的，如果小偷特别少，或者没有小偷，则他的强大力量无从体现。警察最喜欢小偷出现，一出现就被他抓住，从而立功受奖，其在俞理中的含义就表现为做功。贼神与捕神的称谓也是从这里借用来的。
“贼捕”结构中，八字中的某字被制死、制净了，表示命主得到了这个字，大运或流年见之为得到的应期。对于“贼捕”结构的命局，局中捕旺时，喜大运贼神出现;运中捕旺时，喜流年贼神出现;运中贼神临时，喜流年捕神到。以上为应吉。如果局中有捕而无贼，或运中见捕而不见贼。或局，运与流年都见捕而不见贼，都为应凶。
八字中的某字被制了，但没有制死，这种情况也做功，但不叫“贼捕”结构。这两种结构的命局，其大运流年的分析方法是不一样的。另外，有的命局看似为“贼捕”结构，但在具体分析时，却发现捕神出现的大运或流年却应吉，这就说明命局中的某个字并没有被制死，不符合贼捕结构的条件。所以，局中某字何时制净了，何时没有制净，一定要细心排识。
其实，“贼捕”结构的本质，就是原局有一方形成了强大的势(即捕神)，制死，制净了力量相对弱小的另一方(即贼神)，但往往由于二者力量悬殊，做功效率不高，特别是那种原局“捕神”过旺而无“贼神”的结构更是如此。这种情况，就只有等待大运(或流年)出现贼神，被原局强大的势制去，做了较高效率的功，八字才表现为吉，这也就是“贼捕”结构为什么喜走贼神大运(或流年)的根本原因。
举例乾造:
分析:日主甲木无根，弃之不看，八字有气势，就看其势如何做功。地支已火与燥土戌结党成势，年柱癸巴自合，已旺制去了癸水，天干丁克(反克)癸，癸水印星被食伤制净了。已制癸，巴又入了主位的戌墓，戌也在火土势中，这个功就是日主的，印代表权力，制印得权，此人就是当官的命。
命局火与燥土很旺，登水弱极而被制净，为“贼捕”结构，登水为贼神。大适走登丑，壬子。贼神到了，为局中制登的应期，此人升至地委副书记。
局中印星癸水太弱，已合制癸的做功效率并不大，好在大运走贼，贼旺了，做功也就大了，又有日主坐下的戍土能将功神已火墓之，命主才做了大官，这是此命局做功的主要特点。
去年春恨却来时，落花微雨燕双飞，
未知何处是潇湘？自是多情风花月！
