012正心八字：风水两大宗派

易友同仁：欢迎来到庚鑫学堂---风水的两大宗派---峦头和理气。

莎士比亚说：一千个读者眼中就会有一千个哈姆雷特！

对于中国人来说，一千个人读红楼梦，就会有一千个红楼故事！

每个人的知识不同，角度不同，观点不同，理解自然不同！

这样的视角也许有些偏颇，但是，我们必须做到尊重每一个人的真实想法。

撇开极端不去多言，立足主流世界的主流观点，很多人对某些事情的认知是秉承一种类型的观点，而后有自己不同的理解。

回到我们广阔的易学天地，尽管包罗万象，却也各有流派，广泛传播。聚焦风水学领域，在漫长的历史传承中，也衍生了太多的分支和体系。

我们不去解读每一个派别，我们试图站在整个风水的顶层流派去看待这个领域和这门学科，开始了对中国风水的一些思考和梳理，希望借此可以让我们重新了解这个古老而神秘的行业。

中国风水学在长期的历史发展过程中，形成了最基本的两大宗派：形势派和理气派。

宗派一：

名称：形势派（又称峦头派，江西派）

宗法：其法注重形峦，注重在空间形象上达到天地人合一；

聚焦：“觅龙，察砂，观水，点穴，取向”等辩方正位。

宗派二：

名称：理气派（又称福建派，闽派）

宗法：其法注重在时间序列上达到天地人合一

聚焦“阴阳、五行、干支、八卦、九宫”等相生相克理论，其法支派众多，理论各异，术法幽僻。

从中国两大风水流派早已经衍生了很多自成一派的体系，都基于两大宗派的核心理论，在漫长的发展中进行了独立发挥，理念升级，操作标签化等转变，形成了今天中国风水领域的百花齐放，百舸争流，百家争强的局面

甚至出现了相互抨击，相互对立的格局，身为中国风水学领域的一分子，作为爱好风水学的一员，我们真的不忍心看到这样的情景，我们只想站在自己的角度上去再次仰视这两种理论的高下谁低，再次去全新理解下两种体系的科学性，正确性和准确性。

关于形势派之形法和理气派之理法，我们有话说：

形势派之形法的“行与不行”

1、形法的优势：

优势一：学习比较简单

形法注重山形水态，以“龙、砂、水、穴、向”五大要素作为考察选择基址的依据。其“觅龙、察砂、观水、点穴、取向”都有固定的规则（标准），学习比较简单（至于阳宅之宅内形法更是依照书中图谱即可查对，几乎不必学习）。

优势二：断事“定量”十分准确

因为形法最重山和水之形势状态，山和水的形状和大小又是事情发生程度大小轻重的根本标准，山之势大，其蕴藏的能量场也大；山之势微，其蕴藏的能量场也小；山之势奇，则蕴藏的能量也奇；山之势怪，其蕴藏的能量也怪；山之势异，其蕴藏的能量也异。其山势之不同，其山所藏之能量亦绝不相同，山所蕴藏之能量不同，则必定会决定事情之不同。所以说，山的形状和大小不同，其人事发生的轻重程度大小也绝不相同。水的道理也和山的道理相同。所以说：形法断事“定量”十分准确。

2、形法的不足：

不足之处一：形法的理论错误很多

因为理论错误很多，致使学习者很难掌握精通：在形法的各种理论中，有很多的理论是错误的。如“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”之理论；“长房，二房，三房”之定位理论；“水口与坐向”理论；“平洋穴法”理论；“喝形”理论等等在风水实践中都经不住实践检验。

吕文艺老师经过多年研究，在集成传统的基础上进行了理论升级和优化，而如果把这些理论修正为：“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”“长房定位东方和东北方，二房定位北方和东方，三房定位东北方和西北方”“水口与穴之坐向无关联”“平洋穴法依山地穴法之理论”等等理论，在风水堪察实践中，形法的准确性将大幅度提高，学习者也会迅速接近精通形法之风水学。

不足之处二：形法断事“定性”准确性较差

在风水实践中，形法断事“定性”准确性很差，为什么说是“很差”呢？因为用形法断事“定性”从大的粗的方面讲，其准确性较高，从小的细的方面讲，其准确性就非常的差。如：用形法断一墓穴是否出官，是否发富，是否死小口等等吉凶判断上，其准确性还是很高的，但如果要细断是“哪房出官，何时出官；哪房发富，何时发富；哪房死小口，何时死小口”等等事项时，其准确性就很低很低了。因此说：形法断事“定性”准确性较差。形成这种断事“定性”准确性较差的根本原因就在于形法的很多基本理论是错误的。

不足之处三：形法只重山水形态和大小，而不重山水方位

这个是行法最为致命的缺陷。在风水实践中，以形法之理论选定的“风水宝地”格局，如果在不改变丝毫格局的情况下，旋转不同的角度，那么，其他的吉凶状况将会有很大的改变，有时甚至会出现吉凶相反的情况。

没有经过科学验证的论断有可能让人富贵，但也有可能让人遇到灾祸。

关于行法的不足之处，我们就以“形法吉格——玉带文星格”为例来说明：此格为一宰辅之祖墓格局，其格御屏居北方，玉带砂居南方，右为东方，左西方。而此格如旋转为：御屏在东北，玉带砂在西南，左为东北，右为西北，则就未必会出宰辅，即便是出个宰辅，也未必就是“玉带砂居南方”之格局所主的做宰辅的那房人了。所以说，“只重形不重方位”是“形法”的一个致命缺陷。

不足之处四：“形法”只重地理不看能量

行法在实地应用当中，十分强调地理环境的格局，这一点是正确的，但是，行法不注重地理环境在岁运时间中发生的能量改变，因而，也就忽略了地理环境的能量变化对人事吉凶的影响这一要素，我们都知道，环境变了，环境带给人的影响也一定会发生变化，当处在吉砂吉水的环境中，人一定会遇到好事，相反，人处在凶砂凶水的环境下，一定会遇到灾祸。因此，“形法”断事不能准确判定岁运吉凶。

理气派之“理不足气不壮”

理法在考察山川形势时，特别注重罗盘，特别注重“阴阳、五行、干支、八卦、天星、九宫”等相生相克理论。

理法在漫长的时间长河中取得了长足的发展，直到晚清以前大体形成了四大流派“三元派；三合派；九星派；阳宅派（八宅明镜）”。

从清末到现在除了“阳宅派（八宅明镜）”一直保持其独立性自称一派之外，其他的派别不断发展中进行了融合，统一称为“玄空学派”。

历经岁月变迁，派别依据幸在，我们从融合后的派系再次解读：

八宅明镜是笑话

关于“阳宅派（八宅明镜）”，除了其所包含的“形法”内容外，其理法的内容包括：“东四宅、西四宅”和“东四命、西四命”之配属关系。

以“大游年”变化方式推导“宅”与“命主”配属关系的“八门套九星”。

“阳宅派（八宅明镜）”之“理法理论”在风水实践中断事的准确性很差，完全不能指导人们趋吉避凶，至今几乎演化成了一种“民俗”。所以，对学习者而言，已经没有任何必要对其“理法理论”进行深入研究了。只要略作了解即可。

八宅八宅断事差，这个派系闹笑话，经常断错惹人烦，果断放弃另择他。

关于“玄空风水学”的优势：

（1）“玄空风水学”特别重视砂水与方位的组合，这一点是非常科学的。这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。

对的坚定支持，这个是学易的基本态度和格局。

（2）“玄空风水学”特别强调地理环境在不同的岁运时间段的吉凶变化判断，这一点也是符合唯物辩证法则的，这也是“理法之玄空学”与“形法”的一个根本区别点。

在风水实践中，同一个地理环境，在不同的年代，其地所蕴藏的能量是有较大变化的，其地能量的变化，就决定了其地主人之人事吉方面或凶方面的波动性变化。“玄空风水学”在“地理环境与岁运时间之关系”的问题上的观点是非常正确的，也是符合命运预测八大原则之‘时空原则’的。

“玄空风水学”的不足：

（1）“玄空风水学”不注重山水形态和大小能量对人吉凶程度的影响。导致了“玄空”风水学“断事”“定量”准确性较差。（人处在的环境周围所有砂水事务一定会对人产生吉凶影响，这一点是断风水的基础）

（2）“玄空风水学”以在不同岁运的“九星飞布”结果为主参照“砂水”情况来判断岁、运吉凶状况，不但在科学理论上需要研究，就是在风水实践中，也常常经不住实践的检验。关于这一点，我相信，“玄空风水学”的学者们大概都有同感，绝不会只鄙人一个有此不良感觉。（玄空玄空悬在空中，对于没法用科学理论证明的事情，我们不敢直言反对，但是，我们也不敢轻易相信，暂且存疑吧）

吕氏风水观点：

1．风水学的灵魂是“形法”，精髓是“形法”（万事万物皆有形，风水大格局，一定是从行开始观察，可以从宏观进行风水大格局的论断）。

2．风水学的“理法”是对“形法”在“方位和时间”两个要素上的辩证补充。没有“形法”，“理法”将无所依附而成为无源之水，无根之木。（辩证唯物论，外在加内在才构成了一个完整的整体，宏观看格局，细节见真章）

3．学习风水学必须“形理”皆备；必须以形为体，以理为用；必须将“形理”二法优势互补，缺陷共免，才能迅速成功。

看风水，必须做到有理，有据，有节，必须做到形神统一，必须做到神性兼备，必须做到体用结合，这样，才可以把风水看好，看准，看对。

好了，本节内容分享到此，感谢您认真学完此课，咱们下节课再聚！

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